الخلل في الصلاة ( مطبعة العروج ) — الصفحة ٢٠١

أدلّة بطلان الصلاة بالحدث في الأثناء

لا يكون معنى لقصد العناوين ، بل مع قصد الخلاف والإتيان بنفس الأجزاء بقصد ، لا بدّ من الالتزام بوقوعها صحيحة ؛ لأنّ قصد عدم الظهر - مثلًا لا يُعقل أن يضرّ مع الفرض المذكور .

ومنها : لزوم أن لا يكون ملاك لكون صلاة الصبح فريضة ونافلتها نافلة .

ومنها : لزوم كون جميع النوافل المتشابهة في الركعة مصاديق لأمر واحد ، وعدم الملاك لاختلاف أحكامها وأوقاتها . . . إلى غير ذلك .

وأمّا إذا كان كلّ صلاة معنونةً بعنوان اعتباريّ ناشئ من ملاك واقعيّ كشف عنه الشرع ، فتنحلّ الإشكالات ، ويصحّ الاختلاف بالأفضليّة وغيرها ، كالصلاة الوسطى وغيرها ، وكنافلة الصبح بالنسبة إلى سائر النوافل .

وبالجملة : فالظاهر أنّ المسألة أوضح من أن تحتاج إلى التشبّث .

أدلّة بطلان الصلاة بالحدث في الأثناء

أدلّة بطلان الصلاة بالحدث في الأثناء

وبناءً على ما ذكر : من تحقّق ماهيّة الصلاة بالتكبير ، وبقائها مستمرّة إلى السلام ، تكون جميع الشرائط المعتبرة فيها معتبرة في تلك الماهيّة المستمرّة ؛ من غير فرق بين حال الاشتغال بالأفعال وغيره ، فيصحّ الاستدلال للبطلان بمثل قوله عليه السلام :

« لا صلاة إلّا بطهور » « 1 »

،

و « لا تُعاد الصلاة . . . » « 2 »

ونحوهما .

ولا تحتاج المسألة إلى الأدلّة الخاصّة ، وإن وردت فيها الأخبار الشريفة :

كموثّقة عمّار بن موسى الساباطي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سأل عن

( 1 ) - تقدّم تخريجها في الصفحة 192 ، الهامش 1 . ( 2 ) - تقدّم تخريجها في الصفحة 191 ، الهامش 2 .