الخلل في الصلاة ( مطبعة العروج ) — الصفحة ١٩٧

نقد احتمال كون الفترات خارجة عن الصلاة

مع أنّ تكلّمه باستثناء الفواصل والوقوفات الحاصلة في البين أقلّ منها ، فإنّ ذلك الإطلاق مبنيّ على التسامح بلا إشكال عرفاً وعقلًا ، فإنّ العرف لا يطلقون على السكوت النطق ، فلا يقال : إنّ فلاناً حال سكوته مشغول بالنطق .

ويحتمل أن تكون ماهيّة الصلاة : هي المركّبة من المذكورات والفواصل الحاصلة بينها ؛ بحيث تكون الفواصل أجزاء للصلاة في عرض سائر الأجزاء .

وفي كلا الاحتمالين إشكال :

نقد احتمال كون الفترات خارجة عن الصلاة

نقد احتمال كون الفترات خارجة عن الصلاة

أمّا في الأوّل : فلكونه على خلاف ارتكاز المتشرّعة ، فإنّه لا يشكّ أحد في أنّ من كبّر تكبيرة الإحرام ، دخل في الصلاة قبل الشروع في القراءة ، ولا يخرج منها إلّا بالسلام ، وأنّه في حال الصلاة من أوّلها إلى آخرها .

ولو قيل لأحد : إنّ المصلّي لم يكن بالتكبير داخلًا فيها ، بل إذا كبّر فهو خارج عنها حال سكوته ، ثمّ يدخل فيها باشتغاله بالبسملة ، ثمّ يخرج عند الوقوف ، فيدخل بالاشتغال بالآية . . . وهكذا ، عُدّ ذلك من العجائب ومخالفاً للشرع وارتكاز المتشرّعة .

والعذر : بأنّه مصلٍّ في جميع الصلاة ، لكن بنحو من المسامحة والتجوّز ، في غير محلّه ، ولا يدفع الإشكال .

وهذا الارتكاز الذي جعل الأمر كالضروري من أقوى الأدلّة على أنّ المصلّي ليس في الفترات خارجاً عن الصلاة .

ويدلّ عليه أخبار :

منها : الأخبار الواردة في القواطع ، كقوله عليه السلام :

« القهقهة تقطع