الخلل في الصلاة ( مطبعة العروج ) — الصفحة ١٤١

بحث في قاعدة « من أدرك »

« لا إعادة عليه » « 1 »

، فيصير المعنى - على فرض الاستعمال الحقيقي أنّه إذا علم بالاستدبار في الوقت يجب عليه الإعادة ، وإطلاقه يعمّ الإعادة خارج الوقت ، فالظاهر - على القول بالاشتراك هو وجوب قضاء الظهر لو استبان في الوقت الضيق الذي يجب فيه العصر .

الفرع الثالث

الفرع الثالث

لو صلّى العصر مستدبراً ولم يبق إلّا مقدار ثلاث ركعات أو أقلّ

لو صلّى العصر مستدبراً ولم يبق إلّا مقدار ثلاث ركعات أو أقلّ

لو صلّى العصر ، ثمّ استبان قبل غروب الشمس - بمقدار ما يسع لثلاث ركعات أو أقلّ أنّه كان مستدبراً فيها ؛ بحيث لو أعادها كانت مشمولة لقاعدة « من أدرك » ، وكذا لو صلّى الظهرين ، ثمّ تبيّن استدباره للظهر في الوقت المذكور ، فهل صحّت صلاة عصره مطلقاً ، وكذا ظهره في الفرض الثاني على الاشتراك أو لا ؟

بحث في قاعدة « من أدرك »

بحث في قاعدة « من أدرك »

والمسألة مبنيّة على كيفيّة استفادة الحكم من قاعدة « من أدرك » ، والأولى ذكر بعض رواياتها .

منها : المرسلة المنقولة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في « الخلاف » وغيره ، قال في « الخلاف » : رُوي :

« أنّ من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها » « 2 »

.

( 1 ) - تهذيب الأحكام 2 : 48 / 155 ، الاستبصار 1 : 296 / 1093 ، وسائل الشيعة 4 : 316 ، كتاب الصلاة ، أبواب القبلة ، الباب 11 ، الحديث 2 . ( 2 ) - الخلاف 1 : 273 ، صحيح البخاري 1 : 298 ، سنن ابن ماجة 1 : 356 / 1122 ، سنن النسائي 1 : 274 .