حكمت برين ( ترجمه وشرح تطبيقى بداية الحكمه ) ( فارسى ) — الصفحة ٨٨٠

فهرست تفصيلى

عده‌اى از علماى تجربى ( نسبىگرايان ) معتقدند : حواس كاشف حقايق نيستند 606

ابطال نظر نسبىگرايان 607

نسبىگرايى به سفسطه منتهى مىشود 608

بديهيات و نظريات عقل نظرى و عملى 608

فصل نهم : تقسيم علم حصولى به حقيقى و اعتبارى 609

تعريف حقيقى و اعتبارى 609

ذهن ، مفاهيم اعتبارى را به‌نحوى خاص مىسازد 611

نتايج فصل نهم 612

الف ) مفاهيمى كه بر واجب و ممكن حمل مىشوند اعتبارىاند 612

ب ) آنچه بر بيشتر از يك مقوله حمل مىشود ، اعتبارى است 612

ج ) مفاهيم اعتبارى حد و تعريف منطقى ندارند 612

سه نوع اعتبارى ديگر وجود دارد 613

تعريف علامه طباطبائى از اعتباريات اخلاقى 614

طرز پيدايش مفاهيم اعتبارى وحدت ، كثرت ، حكم ، جوهر ، عرض و . . . 614

انسان چگونه به مفهوم وجود و عدم و وجوب و . . . پى مىبرد ؟ 616

فصل دهم : احكام متفرقه 617

معلوم بالذات و معلوم بالعرض 617

نفس از طريق اتصال به عالم عقل ، كليات را كسب مىكند و طبيعت ، علت اعدادى است 618

علم حصولى ، در حقيقت علم حضورى است 619

علم حصولى در نزد عالم عقل كلى وجود ندارد 620

زيربناى علم حصولى ، علم حضورى است 620

آيا علم خداوند به ماديات تعلق مىگيرد ؟ 621

رابطهء علم خداوند با ماده و ماديات و حركت توسطيه 622

فصل يازدهم : هر مجردى ، علم به خودش و غيرش دارد ( اتحاد عقل و عاقل و معقول ) 623

نفس مجرد تام ، بالفعل عقل مستفاد است 624