الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٦١٦

باب العرش والكرسيّ

عزّ وجلّ : « إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ . . . » « 1 » . وإنّما أتى بها معترضةً تمهيداً لما سيذكر ، لئلّا يتوهّم أنّ الاستواء بمعنى الكينونة حتّى يرد أنّهم إذا كانوا حاملين للعرش كانوا حاملين ما عليه .

قوله عليه السلام : ( واللَّهُ الحاملُ لهم ) .

لمّا دلّ هذا الكلام الشريف على أنّ جميع الأشياء مخلوقة ، عُلم أنّه لابدّ لها من حافظ وممسك ، فقال عليه السلام : « واللَّه الحامل لهم » ، فغلب من يعقل على غيره .

وقوله عليه السلام : ( الحافِظُ لهم ، المُمْسِكُ لهم « 2 » . . . ) بيان للحامل .

قوله عليه السلام : ( ولا يُقالُ : مَحْمولٌ ) .

أي إذا علم أنّه الخالق والممسك لا غيره ، فلا يقال : إنّه محمول ؛ لأنّه الحامل على الإطلاق .

قوله عليه السلام : ( ولا أسْفَلُ قولًا مفرداً لا يُوصَلُ بشيءٍ ) .

أي ولا يقال : إنّه أسفل من دون ضمّ شيء عن أضداده إليه ؛ لأنّه إذا قيل منفرداً فسد اللفظ والمعنى ؛ وذلك لأنّه إذا ضمّ إليه الضدّ كان معناه أنّه الحاضر في كلّ مكان ، وهو من الأسماء الحسنى ، فيصلح اللفظ والمعنى ، بخلافه مع عدم الضميمة ، فإنّه اسمُ نقصٍ لا يصلح كونه من الأسماء الحسنى .

قوله عليه السلام : ( كيف تَجتَرِئُ أنْ تَصِفَ ربَّك بالتغيير . . . ) .

أي لازم التصديق بهذه الرواية وصف اللَّه تعالى بالتغيير ، فكيف تجترئ على وصفه بهذه الصفة ، وتصدق الرواية ، والحال أنّه تعالى ( لم يَزُلْ مع الزائلين ) ، أيإذا زالت الأشياء كلّها فهو باق ، ( ولم يَتَغَيَّرْ مع المتغيّرين ، ولم يَتَبَدَّلْ مع المُتبدِّلينَ ) .

( 1 ) . فاطر ( 35 ) : 41 . ( 2 ) . في الكافي المطبوع : - / « لهم » .