الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٦٠

[ خطبة الكافي ]

احتجب بغير حجابٍ محجوبٍ ، واستتر بغير سِتْر مستور ، عُرِفَ بغير رؤية ،

أو بمعنى أنّ تصاريف الصفات مع كثرتها وكثرة طرُقها تاهت عن الوصول إلى حقيقة ذاته وكنه صفاته . وهو من باب « عِيشَةٍ راضِيَةٍ » « 1 » * ، والمقصود منه النهي عن وصفه تعالى بغير ما وصف به نفسه والوقوف عند ذلك ، وإنّ من لم يكن كذلك كان ضالّاً في وصفه ، ذاهباً على غير الطريق الذي أمر بسلوكه .

قوله : ( احْتَجَبَ بغير حجابٍ مَحْجُوبٍ . . . ) .

صيغة مفعول جاءت بمعنى فاعل ، كما في قوله تعالى : « حِجاباً مَسْتُوراً » « 2 » و « كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا » « 3 » « جَزاءً مَوْفُوراً » « 4 » ، كما جاءت صيغة فاعل بمعنى مفعول ك « ماءٍ دافِقٍ » « 5 » ، و « لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ » « 6 » ، فمحجوب ومستور بمعنى فاعل .

ويجوز كونهما على أصلهما ، فإنّ الحجاب والستر يطلقان على المكان الذي يحتجب فيه ويستتر ، وذلك المكان قد يمنع بما يحجب الناس ويسترهم عن الوصول إلى المحجوب أو النظر إليه من وجهٍ ، أو يحجب المحجوب ويستره عن ذلك ، والستر به أليق منهم .

والوجه الأوّل يفيد التأكيد ، والثاني تأسيس « 7 » . ويمكن التأسيس في الأوّل أيضاً ؛ فتأمّل .

قوله : ( عُرِفَ بغير رُؤْيَةٍ ) ، أيعرف تعالى من غير أن يرى بوجه من الوجوه ، وعلى حال من الأحوال ، وفي وقت من الأوقات .

والمراد به الردّ على من ادّعى الرؤية ، لا أنّه خاصّ به تعالى . ويحتمل أن يراد

( 1 ) . الحاقّة ( 69 ) : 21 ؛ القارعة ( 101 ) : 7 . ( 2 ) . الإسراء ( 17 ) : 45 . ( 3 ) . مريم ( 19 ) : 61 . ( 4 ) . الإسراء ( 17 ) : 63 . ( 5 ) . الطارق ( 86 ) : 6 . ( 6 ) . هود ( 11 ) : 43 . ( 7 ) . في « ج » : « التأسيس » .