الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٥٩٥

باب آخر وهو من الباب الأوّل إلّا أنّ فيه زيادة . . .

اللام على الخلق لدلالة القرينة عليه لعدم الربط مع عدم التقدير ، والخلق اللطيف :

المخلوق اللطيف ، وهو ما صغر ودقّ .

ثمّ لمّا كان يمكن تقدير غير هذا - مثل « لخلقه الخلقَ اللطيفَ » وهو دالّ على العلم بالمخلوق فقط ؛ لأنّ من خلق شيئاً لابدّ وأن يكون عالماً به ، لا على العلم بسائر أفعاله وحركاته ، مثل اهتداه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه - فسّره عليه السلام بقوله : « لعلمه بالشيء اللطيف » ، ثمّ أوضح ذلك ، فقال : ( أوَ لا تَرى . . . ) .

قوله عليه السلام : ( وغيرِ اللطيفِ ) .

لمّا أوهم ما قبله أنّ أثر صنعه مختص بالنبات اللطيف ، دفعه عليه السلام بقوله :

« وغير اللطيف » .

قوله : ( ومِن الخَلْقِ اللَطيفِ ) .

متعلّقٌ بمحذوف صفة لشيء محذوف موصوف بكونه لا تكاد تستبينه العيون ، والتقدير : أوَلا تنظر إلى أثر صنعه في البنات اللطيف ، وإلى الشيء الكائن من الخلق اللطيف . . . الذي ( لا يَكادُ تَسْتَبينُه العيونُ ) .

أمّا حذف الموصوف فلكونه مصوفاً للموصول ، وحذف مثله كثير شائع ، ولا يضرّ كونه مصوفاً لغيره ؛ لأنّ المجوّز وجود القرينة ، وهي حاصلة .

وأمّا حذف الصفة فلأنّها متعلّق الجارّ .

قوله عليه السلام : ( والحَدَثُ المولودُ مِن القديمِ ) .

لا يخفى كون المراد من القديم السابق ولادته ؛ لأنّه من كلام المعصوم .

قوله عليه السلام : ( عَلِمْنا أنَّ خالِقَ هذا الخَلْقِ لطيفٌ ، لَطُفَ بخَلْقِ ما سمّيناه . . . ) .

أي لمّا رأينا هذه الأشياء ، عَلِمْنا أنّ خالقها لطيفٌ ، أيمحسنٌ إلى خَلْقه بخلق بإيصال المنافع إليهم برفق ولُطْفٍ لَطُفَ ، أيأحْسَنَ إلى خَلْقه بخلق هذه الأشياء ؛ لأنّه لم يخلقها عبثاً .