الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٥٦٠

باب الكون والمكان

التعريف أعمُّ من الحدّ . أيأنّه تعالى لايُعرف بشيء يشبهه ؛ لأنّه ليس له شبيه حتّى يعرف به ، ولا يخفى على من أنعم النظر أنّ المكرّرات ليست لمجرّد التأكيد من دون تأسيس .

في حديث [ أحمد بن ] محمّد بن خالد « 1 »

قوله عليه السلام : ( هو قَبْلَ القَبْلِ بلا قَبْلٍ ) أيقبلٍ موصوفٍ بكونه لا قبل قبله .

وقوله عليه السلام : ( ولا غايةٍ ولا منتهىً ) .

كلامٌ مستأنف محذوف الخبر ، تقديره « له » أو « لغايته » . يدلّ على ذلك الحديثُ الذي بعده بلا فاصلة .

في حديث [ أحمد بن ] محمّد بن خالد ، قول رأس الجالوت : ( فهذا « 2 » أعْلَمُ ممّا يُقالُ فيه ) . أيعلمه أكثر ممّا يقال فيه من العلم ، فكأنّه جرّد منه عليه السلام عالماً عظيماً حالًاّ فيه ، ثمّ أخبر بأنّ هذا أعلم من ذلك العالم الذي مَلَأ الخافقين علمُه .

في حديث أبيالحسن الموصلي « 3 »

قوله عليه السلام : ( كانَ رَبّي قبلَ القبلِ بلا قَبْلٍ ، وبَعْدَ البعدٍ بلا بَعْدٍ ) .

المعنى - واللَّه أعلم - : ويكون بعد البعدِ الموصوفِ بكونه لا بعد بعده ، وإنّما لم يأت بالعامل « 4 » وجعله معطوفاً على « قبل » ليكون العامل فيه « كان » ؛ لأنّه لمّا كان كونه تعالى بعد ذلك أمراً ثابتاً محقّقاً كانَ بمنزله الكائن ، فلهذا أخبر عنه بالفعل الماضي ، ومثله كثير في القرآن وكلام العرب ، كقوله تعالى : « فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ » . « 5 »

( 1 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 89 ، ح 4 . ( 2 ) . في الكافي المطبوع : « فهو » . ( 3 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 89 - 90 ، ح 5 . ( 4 ) . المراد به قوله : « يكون » . ( 5 ) . الملك ( 67 ) : 11 .