الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٥٥١

باب إطلاق القول بأنّه شيء

باب إطلاق القول بأنّه شيء

باب إطلاق القول بأنّه شيء

باب إطلاق القول بأنّه شيء

في حديث عبد الرحمن بن أبينَجران « 1 »

( أتَوَهَّمُ شَيئاً ؟ فقال : « نَعَمْ ، غيرَ مَعْقولٍ ولامَحدودٍ » ) .

أي توهّمه شيئاً لا يعقل ولايحدّ .

قوله عليه السلام : ( فَما وَقَعَ وَهْمُك عليه مِن شيءٍ فهو بخلافه « 2 » ) .

هذا متسبّب عمّا قبله ؛ لأنّ كلّ ما يتوهّم حقيقته بقرينة قوله : « وقع » إمّا أن يكون معقولًا مستغنياً عن الحدّ ، أو محدوداً ، وإذا امتنع كونه معقولًا بالحدّ وغيرِه ، امتنع كونه موهوماً ؛ فهو خلاف الموهوم .

قوله عليه السلام : ( ولا يُشبِهُه « 3 » شيءٌ ) .

هذا ظاهر ؛ لأنّه لو أشبهه شيء لزم التعدّد ، وهو باطل بالدليل .

قوله عليه السلام : ( لاتُدرِكُه الأوهامُ ) .

تأكيدٌ وتأسيسٌ لقوله : « فما وقع وهمك عليه . . . » ؛ لأنّه مختصّ بالمخاطب « 4 » .

قوله عليه السلام : ( وهو خِلافُ مايُعقَلُ ) .

دفْع لما يتوهّم من أنّه عُقل بهذه الصفات السلبيّة . وتقريره : أنّ العقل إنّما يتعقّل الأشياء بصفاتها الوجوديّة المعلوم حقيقتها ، وأمّا السلبيّة فكل [ . . . ] . « 5 »

[ . . . ] وكذا المتوهّم بتشبيهه بغيره ؛ لأنّه لابدّ في التشبيه من ملاحظة التركيب

( 1 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 82 ، ح 1 . ( 2 ) . في الكافي المطبوع : « خلافه » . ( 3 ) . في الكافي ، المطبوع : « لا يشبهه » بدون الواو . ( 4 ) . كون هذا تأكيداً وتأسيساً بالنسبة إلى « فما وقع . . . » هو أنّ « لا تدركه الأوهام » عامّ يشمل وهم كلّ شخص وكلّ عامّ بالنسبة إلى خاصّ تحته تأكيد ، وبالنسبة إلى الزائد تأسيس ؛ واللَّه العالم . ( 5 ) . سقط من شرح هذا الحديث والحديث الآتي شيء .