الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٤٩٨

باب اختلاف الحديث 1 .

7 . عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، والحسن بن محبوب جميعاً ، عن سَماعَةَ ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : سألتُه عن رَجل اختَلَفَ عليه رجلان من أهل دينه في أمرٍ كلاهُما يرويه : أحدُهما يأمُرُ بأخذه ، والآخَرُ ينهاه عنه ، كيف يَصنَعُ ؟ فقال : « يُرْجِئُه حتّى يلقى من يُخبرُه ، فهو في سَعَةٍ حتّى يلقاه » .

وفي رواية أخرى : « بأيِّهِما أخَذْتَ من بابِ التسليم وَسَعَكَ » .

وما يبحث فيه العلماء لا على الوجه المذكور ، بل لوجوه اخَرَ لا حرج فيه « 1 » .

وفي « سمع منّا » دلالة على كونه يعلم يقيناً أنّ المخالف صدر عنّا .

والحاصل : أنّه بعد المعرفة بعصمتهم عليهم السلام وأنّهم لا يقولون إلّاما هو حقّ وصواب ولو لعارض ، فلا ينبغي أن يخطر بالبال شيء من وقوع الاختلاف ، بل يجب الانقياد إليهم والتسليم لأمرهم .

[ قوله : ] في حديث سماعة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام : ( قال : سألتُه عن رجلٍ اخْتَلَفَ عليه رجلانِ من أهلِ ديِنه في أمرٍ كلاهما يَرْوِيه ، أحدُهما يأمُرُ بأخذِه والآخَرُ يَنهاه عنه كيف يَصنَعُ ؟ قال : « يُرجِئُهُ حتّى يَلقى من يُخبِرُه ، فهو في سَعَةٍ حتّى يَلقاهُ » . وفي رواية أخرى : « بأيّهما أخَذْتَ من بابِ التسليمِ وَسَعَك » ) .

الإرجاء : التأخير ، يقال : أرجيته وأرجأته بالهمزة وعدمها « 2 » .

والظاهر أنّ المراد ب « من يخبره » الإمام عليه السلام ، ويحتمل إرادة ما هو أعمّ من الإمام ؛ فيدخل فيه من تسكن النفس إليه ، ويكون الاعتماد على روايته أكثرَ .

ومعنى « فهو في سعة حتّى يلقاه » أنّه موسّع عليه « 3 » في ترك العمل إلى ذلك الوقت ، ولمّا كان بعض الأشياء يضطرّ إليها وقد لا يتيسّر لقاء الإمام عليه السلام رخّص عليه السلام في الأخذ بأيّهما أراد من باب التسليم في الرواية الأخرى ، وفي زمان غيبة

( 1 ) . في « ج » : « فيها » . ( 2 ) . النهاية ، ج 2 ، ص 206 ( رجأ ) . ( 3 ) . في « ألف ، ب » : « له » . وفي « ج » : - / « عليه » .