الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٤٨٠

باب اختلاف الحديث 1 .

وقد كُذب على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على عهده حتّى قام خطيباً ، فقال : أيّها النّاس ، قد كَثُرَتْ علَيَّ الكَذّابَةُ ، فمن كَذَبَ علَيَّ مُتعمّداً فَلْيتبوَّأ مَقعدَه من النار ، ثمّ كُذِبَ عليه من بعده ، وإنّما أتاكم الحديثُ من أربعةٍ ليس لهم خامس :

ص 63

رجلٍ منافقٍ يُظهر الإيمانَ ، مُتصنِّعٍ بالإسلام ، لا يَتأثَّمُ ولا يَتحرَّجُ أن يَكذبَ على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله متعمّداً ؛ فلو عَلِمَ الناسُ أنّه منافق كذّاب ، لم يَقبلوا منه ولم يُصدّقوه ، ولكنّهم قالوا هذا قد صَحِبَ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وآله ورآه وسَمِعَ منه ، وأخَذوا عنه وهم لا يَعرفون حالَه .

وقد أخبَرَه اللَّه عن المنافقين بما أخبَرَه ، ووَصَفَهم بما وَصَفَهم ، فقال عزّ وجلّ : « وَإِذا

قوله عليه السلام فيه : ( رجلٍ منافقٍ يُظهِرُ الإيمانَ ، مُتَصَنِّعٍ بالإسلامِ ، لا يَتَأَثَّمُ ولا يَتَحَرَّجُ أن يَكْذِبَ على رسولِ اللَّه صلى الله عليه وآله مُتَعَمِّداً ) .

« المنافق » مأخوذٌ من النفق وهو السرب ، أي يتستّر بالإسلام كما يتستّر الرجل في السرب ، ويقال : هو من قولهم : نافق اليربوع ونفق : إذا دخل نافقاءه ، فإذا طُلب من النافقاء ، خرج من القاصعاء ، وإذا طُلب من القاصعاء ، خرج من النافقاء ، والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والدامساء أسماء جِحَرَة اليربوع ؛ ذكره في الغريب « 1 » .

وتصنّعه بالإسلام : تكلّفه له ، وتدلّسه به ، وتحلّيه به من غير أن يكون من أهله .

« لا يتأثّم » أي لا يعدّ نفسه آثماً بما يفعله من الكذب على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله .

« ولا يتحرّج » أي لا يعتقد أنّ عليه في ذلك حرجاً . والحرج : الضيقُ .

وفي الصحاح : تأثّم ، أي تحرّج عنه وكفّ « 2 » . فالعطف تفسيريّ .

وعلى الأوّل معناه : لا يجعل هذا أمراً ضيّقاً عليه بحيث يمتنع منه ، وأصل التأثّم والتحرّج للتجنّب ، أي ليدلّ على أنّ الفاعل جانَبَ أصل الفعل ، وهو هنا

( 1 ) . غريب القرآن ، ص 428 . ( 2 ) . الصحاح ، ج 5 ، ص 1858 ( أثم ) .