الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٤٧٠

باب الرّد إلى الكتاب والسُنّة وأنّه ليس شيء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس إليه إلّاوقد جاء فيه كتاب أو سنّة

يَجتازُ دونَهم طيبُ العيش ورَفاهِيَةُ خُفوضِ الدنيا ؛ لا يَرجونَ من اللَّه ثواباً ، ولا يَخافونَ

غيره أو نحوه الباعث على سفك دمه ، فهو من قبيل قولك : فلان يبحث على حتفه بظلفه ؛ أو من حيث إنّ دم الغير محترم كاحترام دم النفس ، فمن سفك دم غيره فكأنّما سفك دم نفسه ؛ أو بتقدير مضاف بمعنى يسفكون دماء أقاربهم وإخوانهم ومن ينسب إليهم ؛ أو بتقدير دماء بعضهم ببعض .

و « الموؤودة » : البنت المدفونة حيّةً ، يقال : وَأدَ بنته يَئدُها : دفنها حيّةً ، وهي وَئيدٌ ووَئيدةٌ وموؤودة « 1 » . فهو من باب قتل قتيلًا .

وفي ذكر « بينهم » تنبيه على أنّ هذا الأمر الشنيع شاع بينهم ، وصار متعارفاً بحيث لا ينكره أحد منهم .

و « من » في قوله « من أولادهم » تبعيضيّة ، والظرف حال . وفيه تنبيه على نهاية قساوتهم حيث يفعلون مثل هذا بمن هو من أولادهم .

قوله عليه السلام فيه : ( يَختارُ « 2 » دونَهم طيبُ العَيْشِ ورَفاهِيةُ خُفوضِ الدنيا ) .

يحتمل هذا الكلام وجهين :

أحدهما : أن يكون استينافاً ، كأنّه قيل : لأيّ شيء يفعلون ذلك ؟ فأجيب بأنّهم يفعلونه لاختيار طيب العيش دونهم ، ومن يقصد إلى اختيار طيب العيش دون أولاده فقد تجاوز الحدّ في القساوة وعدم كونه من قسم البشر ، بل من قسم الحيوان ، فإنّ الطباع الحيوانيّة - فضلًا عن البشريّة - لا تختار طيب العيش دون أولادها ، بل ربما اختارت طيب عيش أولادها دونها .

وضمير « دونهم » يرجع إلى الأولاد ، وإن كان هنا اختيار العيش دون النبات فقط ، ومقتضى السياق « يختار دونهنّ » ووجهه التنبيه على أنّه لا فرق بين الذكور والإناث في عدم اختيار طيب العيش دونهم ، فإنّهم كلّهم أولاد .

( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 342 ( وأد ) . ( 2 ) . في الكافي ، المطبوع : « يجتاز » .