الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٤٦٥

باب الرّد إلى الكتاب والسُنّة وأنّه ليس شيء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس إليه إلّاوقد جاء فيه كتاب أو سنّة

ولكن لا تَبلُغُه عقولُ الرجال » .

ويحتمل أن يكون الاثنان كناية عمّن يقع بينهم الاختلاف ، سواء كانوا اثنين أم أكثر ، بل عمّن يشمل ما لو خالف الإنسان نفسه .

وقوله عليه السلام : « ولكن لا تبلغه عقول الرجال » الظاهر أنّ المراد منه غيرهم عليهم السلام ، ومعناه : أنّ العقول لا تقدر على أن تستقلّ بإدراكه وتستبدّ بمعرفته ، فإنّ ذلك مختصّ بهم عليهم السلام من اللَّه عزّ وجلّ .

ويحتمل أن يكونوا عليهم السلام داخلين في الرجال ، فإنّ معرفتهم للُاصول التي في القرآن لا من جهة العقل ، بل ببيان اللَّه عزّ وجلّ لرسوله صلى الله عليه وآله وبيانه لهم عليهم السلام .

ولعلّ هذا أظهر ، واللَّه أعلم .

فإن قلت : ما كان في الكتاب محكماً ونحوه قد تدركه عقول غيرهم عليهم السلام فضلًا عن عقولهم ، فكيف وجه قوله عليه السلام : « ولكن لا تبلغه عقول الرجال » ؟

قلت : أمّا على تقدير أن يكون المراد ما يقع فيه الاختلاف فقط ، فالأمر ظاهر ، فإنّ عقول الرجال لو بلغته على وجهه لم يقع الاختلاف إذا كان ذلك منشأ الاختلاف ، وكذا على تقدير إرادة ما من شأنه أن يكون محلّاً للاختلاف بحيث لا يدخل ما أصله مثل المحكم ، ولو قدّر بما يشمله ، أجيب بأنّ أمراً وقع نكرة في سياق النفي ، فمعناه متعدّد ولفظه مفرد ، فمعناه : كلّ أمر له أصل في كتاب اللَّه ولا يبلغ أصل كلّ أمر عقول الرجال ، أو كلّ أصل أمر ؛ فلا ينافي بلوغ العقول بعض أصول الأمور ، فإنّه رفع للإيجاب الكلّي .

أو يقال : إنّ في التعبير بقوله عليه السلام : « تبلغه » دلالةً على أنّ العقول لا تقدر على معرفته التامّة التي يعرفها المعصوم عليه السلام بعقله على ما تقدّم أو ببيان اللَّه ورسوله .

وهذا قد يدخل تحته المحكم ونحوه أيضاً ؛ فتأمّل ، واللَّه تعالى أعلم .