الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٣٧٥

باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسّك بالكتب

9 . الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن عاصم بن حُميد ، عن أبي بصير ، قال : سمعتُ أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : « اكْتُبوا ، فإنّكم لا تَحفظون حتّى تَكتبوا » .

كسرت به سفينته « 1 » وغرق ما فيها ونجا بنفسه ، نجا معه .

ولا ينافيه الأمر بالكتابة في الحديث الذي بعده وغيره ، فإنّه أمر بها لأجل الحفظ ، وفرق « 2 » بين الكتابة مطلقاً وبينها لأجله .

بقي احتمال آخر ، وهو أن يكون مراده عليه السلام مجرّد بيان أنّ القلب له اعتماد على الكتابة ، فمن أراد أن يفعل ما يعتمد عليه القلب فليفعل ، ومن أراد أن يكون معتمده قلبه فليفعل .

وهذان الاحتمالان بالنظر إلى مجرّد الحديث ودلالته - مع قطع النظر عن نقله في هذا الباب - مع أنّه يمكن إدخاله فيه حينئذٍ بوجه .

والوجه هو الأوّل ، والثاني لا يخلو من بُعد ، والثالث أبعد ؛ واللَّه أعلم .

قوله عليه السلام في حديث أبي بصير : ( اكْتُبوا ، فإنّكم لا تَحفَظونَ حتّى تَكْتُبوا ) .

من هذا الحديث يظهر وجه آخر للأوّل يفسّره هذا ، وهو أن يكون المراد به أنّ القلب له اعتماد على الكتابة بحيث إذا أراد حفظ شيء على وجهه لا يتيسّر إلّابعد الكتابة ، فيكون أمراً بالكتابة قبل الحفظ ، ثمّ بالحفظ ؛ فيتّحد مضمونهما أو يتقارب على أحد الوجهين الآتيين .

ومعنى « لا تحفظون حتّى تكتبوا » يحتمل وجهين :

أحدهما : لا تحفظون ما تسمعون عن الزيادة والنقصان والتبديل والتغيير إلّابالكتابة ، فإنّ ذلك كثيراً ما يحصل من الحفظ عن ظهر القلب ، فمع الكتابة يؤمن من ذلك .

( 1 ) . في « ألف ، ب ، د » : « سفينة » . ( 2 ) . في « د » : « ولا فرق » .