الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٣٦٣

باب النوادر

مكتوماً منذُ بعث اللَّه نوحاً عليه السلام ، فليذهب الحَسَنُ يميناً وشمالًا ، فواللَّه ما يوجد العلمُ إلّا هاهنا » .

كتم العلم ، والإمام عليه السلام أعلم بمواقع الكلام ومقاصده .

وإنّ كلام الحسن البصري كان مشتملًا على مثل « 1 » ما ذكر ومحلّاً لأن يُرَدُّ ، فلا يرد إمكان حمل كلام الحسن البصري على من يكتم العلم في حال لا يجوز له كتمه ، فإنّ ذلك مذموم في الكتاب والسنّة وهم عليهم السلام أمروا بنشر العلم .

ويمكن أن يكون هذا الكلام اخترعه الحسن البصري أو وضعه ، فيرد عليه ما ذكر .

الثالثة : أنّه كأنّه لمّا رأى ذمّ كتم العلم في الكتاب والسنّة حمله على العموم ، ولم يأخذ وجه تأويله عنهم عليهم السلام ليظهروا له من يؤاخذ بالكتم ومن لا يؤاخذ به بل قد يجب عليه .

وقوله عليه السلام : « فليذهب الحسن يميناً وشمالًا » . الأمر فيه يحتمل الإهانة والإدلال أو الاحتقار ، كما قيل في قوله تعالى : « ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ » « 2 » وفي قوله تعالى : « قُلْ كُونُوا حِجارَةً » « 3 » على أحد الوجهين ، والآخر فيه التسخير .

ويحتمل التخويف ، نحو « اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ » « 4 » .

ويحتمل بعيداً الإنذار ، كما قيل « 5 » في قوله تعالى : « قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا » « 6 » .

وهو عبارة عن كونه في علمه كمن لا يهتدي إلى الطريق المستقيم ، ويكون سلوكه إلى جهة اليمين والشمال مع عماه أو ضلاله عن السلوك في جادّة الطريق وحقيقته ، فهو ضالّ في علمه كما يضلّ هذا السالك .

وقوله عليه السلام : « فواللَّه ما يوجد العلم إلّاهاهنا » لفائدة أنّ العلوم التي لم تؤخذ

( 1 ) . في « ب » : « نحو » . ( 2 ) . الدخان ( 44 ) : 49 . ( 3 ) . الإسراء ( 17 ) : 50 . ( 4 ) . فصلت ( 41 ) : 40 . ( 5 ) . انظر : التبيان ، ج 9 ، ص 13 ؛ معاني القرآن ، ج 6 ، ص 156 ؛ زاد المسير ، لابن الجوزي ، ج 7 ، ص 7 . ( 6 ) . الزمر ( 39 ) : 8 .