الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٣٢٥

باب لزوم الحجّة على العالم وتشديد الأمر عليه

جهالة ، بخلاف العالم .

4 . محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سُوَيْدٍ ، عن يحيى الحلبيّ ، عن أبي سعيد المُكاري ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام في قول اللَّه عزَّ وجلَّ : « فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ » قال : « هُمْ قومٌ وصفوا عَدلًا بألسنتهم ثمّ خالَفوه إلى غيره » .

الثاني : أن يكون جواباً لما لعلّه يقال : أيّ فرق بين العالم وغيره بمقتضى قوله تعالى : « وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ » « 1 » وغيره ، وظاهره عدم الفرق بين العالم وغيره في الانتهاء وغيره ، فذكر عليه السلام الآية للفرق بينهما .

الثالث : أنّ مفهوم الشرط لمّا دلّ على قبول توبة العالم وغيره فيما يقبل توبتهما فيه ، ولكن لا على سبيل الحتم ؛ واللَّه تعالى كريم ، والكريم إذا وعد وفى ، فكيف يؤتى بما يدلّ على القبول في الجملة ؟

أجاب عليه السلام بأنّ التوبة التي على اللَّه أن يقبلها هي التي صدرت بعد عمل السوء بجهالة ، بخلاف التي صدرت عن علم بالسوء .

وحينئذٍ يحتمل أن يكون المراد ثمّ قرأ هذه الآية الشاملة لقوله تعالى : « ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ » « 2 » واكتفى الراوي بما ذكر ، فتدبّر ؛ واللَّه تعالى أعلم .

قوله عليه السلام في حديث أبي بصير في قول اللَّه عزّ وجلّ : « فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ » « 3 » : ( هم قومٌ وَصَفوا عَدْلًا بألْسِنَتِهم ثمّ خالَفوه إلى غيره ) .

الظاهر أنّه تفسير للغاوين ، فإنّ من وصف شيئاً وعمل بغيره ، فهو ضالّ عن الطريق الذي وصفه .

والعدل إمّا أن يكون المراد به ضدَّ الجور ، فبوصفه ذكر أوصافه الحسنة

وما يترتّب عليها من الصلاح والثواب ، وما يترتّب على ضدّه من أضدادهما

( 1 ) . الشورى ( 42 ) : 25 . ( 2 ) . النساء ( 4 ) : 17 . ( 3 ) . الشعراء ( 26 ) : 94 .