الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٣٢٢

باب لزوم الحجّة على العالم وتشديد الأمر عليه

باب لزوم الحجّة على العالم وتشديد الأمر عليه

باب لزوم الحجّة على العالم وتشديد الأمر عليه

باب لزوم الحجّة على العالم

1 . عليُّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد ، عن المنقريّ ، عن حَفص بن غياث ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : قال : « يا حفصُ ، يُغفَرُ للجاهل سبعون ذنباً قبل أن يُغفَرَ للعالم ذنبٌ واحدٌ » .

وجوه الناس إليه ليبعثهم على طاعة اللَّه ويهديهم السبيل - معصومٌ من حبّ الرئاسة الباطلة ، وغيرهم عليهم السلام ممّن تابعهم وسلك طريقهم وكان أهلًا للهداية إذا قصد الهداية خالياً من حبّ الرئاسة كانَ داخلًا بالتبعيّة لهم عليهم السلام . وهذا أمر عزيز الوجود إلّافيمن هداه اللَّه ، ومع هذا يكون القصد منه بالذات إلى الهداية ، ولو قصد معها صرف الوجوه لأجلها فكما تقدّم ، وإلّا فالغالب أن يقود صاحبه إلى حبّ الرئاسة الباطلة .

وهذا الوجه يتعلّق بالأخير فقط ، إلّاأن يكون المراد منه أنّ العالم لا ينبغي له أن يفعل ما يقصد به التفوّق بأحد الأمور المذكورة ، فإنّ ذلك طلب للرئاسة ، والرئاسة لا تصلح إلّالأهلها ، فلا ينبغي أن يترأّس العالم بما ذكر ونحوه .

باب لزوم الحجّة على العالم وتشديد الأمر عليه

قوله عليه السلام في حديث حفص بن غياث : ( يُغْفَرُ للجاهلِ سَبعونَ ذَنْباً قبل أن يُغفَرَ للعالِم ذَنبٌ واحدٌ ) .

هذا الحديث - كما تقدّم - يدلّ على كون العالم المذنب أشدّ عذاباً من الجاهل ، وعلى أنّ الجاهل دونه من وجهين : أحدهما تقدّم المغفرة للجاهل على المغفرة للعالم ، والثاني أنّه لا يغفر له ذنب واحد حتّى يغفر للجاهل سبعون ذنباً .

والظاهر أنّ المراد من السبعين هذا العدد ، كما في قوله تعالى : « إِنْ تَسْتَغْفِرْ