الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.٣٠٨

باب استعمال العلم

فتَكْفُروا ، ولا تُرخِّصوا لأنفسكم فَتُدهِنوا ، ولا تُدهِنوا في الحقّ فتَخْسَروا ، وإنَّ من الحقّ أن

أن لا تَغتَرَّوا ، وإنّ أنصَحَكُم لنفسه أطوَعُكم لربّه ، وأغَشَّكم لنفسه أعصاكم لربّه ) .

قوله عليه السلام : « ولا ترخّصوا » معطوف على « لا ترتابوا » لا على ما قبله ، و « إنّ من الحقّ . . . » معطوف على « لا ترخّصوا » ، و « إنّ أنصحكم . . » معطوفٌ على « إنّ من الحقّ » ، أو الجميع معطوف على المعطوف عليه الأوّل .

و « الريب » في الأصل قلق النفس واضطرابها ، ولعلّ المراد هنا أنّكم لا تسلكوا طريق الشبهات التي توصل إلى الشكّ في أمر الدين والولاية ، بل الزموا طريق الصواب الواضح الذي أمرتم بسلوكه .

« ولا تشكّوا فتكفروا » أمّا الكفر الحقيقي ، كما لو أدّى الشكّ إلى ما يقتضيه ؛ أو الكفر المنافي لكمال الإيمان ، كما هو كثير متعارف ؛ أو الشامل لهما باعتبار ما يصدق عليهما بالتواطؤ والتشكيك ، وصَرْف كلّ إلى ما يناسبه .

والمداهنة : إظهار خلاف ما يضمر والغشّ . ولعلّ المراد هنا : لا ترخّصوا لأنفسكم فيما لا يجوز ، أو فيما ينبغي تركه مطلقاً ، فإنّه قد يؤدّي إلى ما لا يجوز فتغشّوا أنفسكم ، أو مطلقاً ، وإن كان يرجع إلى غشّ النفس ، فإنّ من غَشَّ غيره فقد غشّ نفسه ، ولا تستعملوا الغشّ في الحقّ فتخسروا دينكم وآخرتكم .

وعبّر عليه السلام ب « تخسروا » من حيث إنّ الغشّ في الحقّ كالغشّ فيما يعارض به الإنسان ، فإنّه يغشّ سلعته لنفع دنيويّ يترتّب عليه الضرر الاخرويّ ، وقد يترتّب عليه ضرر وخسارة دنيويّان أيضاً .

والغشّ في الحقّ يقتضي خسارة الدين ، وهي أعظم الخسران ؛ بل هي الخسران ، وقد يخسر معها الدنيا .

وقوله عليه السلام : « وإنّ من الحق أن تفقّهوا » بيانٌ لما هو من أجَلِّ أفراد الحقّ الذي