الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.١٨٣

كتاب العقل والجهل

والشهامةُ ، وضدّها البلادَةَ ؛ والفهمُ ، وضدّه الغَباوَةَ ؛ والمعرفةُ ، وضدّها الإنكارَ ؛ والمداراةُ ، وضدّها المكاشَفَةَ ؛ وسلامةُ الغيب ، وضدها المماكرة ؛ والكتمان ، وضدّها الإفشاء ؛ والصلاةُ ، وضدّها الإضاعَةَ ؛ والصومُ ، وضدّه الإفطارَ ؛ والجهادُ ، وضدّه النكولَ ؛ والحجُّ ، وضدّه نَبْذَ الميثاق ؛ وصَوْنُ الحديث ، وضدّه النميمةَ ؛ وبِرُّ الوالدين ، وضدّه العقوقَ ؛ والحقيقةُ ، وضدّها الرياءَ ؛ والمعروفُ ، وضدّه المنكَرَ ؛ والستْرُ ، وضدّه التبرّجَ ؛ والتقيّةُ ، وضدّها الإذاعةَ ؛ والإنصافُ ، وضدَّه الحميّةَ ؛ والتَهْيِئَةُ ، وضدَّها البَغْيَ ؛ والنظافةُ ، وضدّها القَذَرَ ؛

قوله عليه السلام : ( والشهامةُ ، وضدّها البلادةَ ) .

في القاموس : الشهم : الذكيّ الفؤاد المتوقّد « 1 » . ولا يبعد حصول ذلك من متابعة العقل وعدمها . ويمكن التوجيه بنحو ما مرّ في الفهم والحمق ، فيرجع إلى الاختياري ؛ وكذا الفهم والغباوة .

قوله عليه السلام : ( والنهية « 2 » ، وضدّها البغي ) .

في الصحاح : النهية واحدة النهى ، وهي العقول ؛ لأنّها تنهى عن القبيح . « 3 »

وفي أكثر ما رأيته من نسخ الكتاب « التهيئة » بالتاء المثنّاة من فوق والمثنّاة من تحت والهمزة ، ولا يظهر له وجه مناسبة يعتدّ به ، والأوّل له وجه في الجملة .

وربما كتبوا على النسخ حاشية مجهولة أنّ المراد التهيئة للقاء الإمام والبغي عليه . وهو كما ترى .

والحاصل أنّه لا يحضرني وجه يعتدّ به ، ولعلّه مصحّف عن لفظ آخَرَ ؛ واللَّه أعلم .

( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 137 ( شهم ) . ( 2 ) . في الكافي المطبوع وكثير من نسخه : « التهيئة » . والمراد من التهيئة هنا التثبّت في الأمور والاستقامة على المأمور ، أو الكون على حالة واحدة ، أو الموافقة والمصلحة بين الجماعة وإمامهم . وقرأها الداماد : « البهشة » وهي الارتياح لذي فضل وللمعروف وأحبّائه والميل إليه . راجع : التعليقة على الكافي ، للداماد ، ص 45 ؛ شرح صدر المتألّهين ، ج 1 ، ص 512 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 74 . ( 3 ) . الصحاح ، ج 6 ، ص 2517 ( نهى ) .