الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي " كتاب التوحيد " ) — الصفحة ٠.١٤٨

كتاب العقل والجهل

12 . أبو عبداللَّه الأشعريُّ ، عن بعض أصحابنا ، رَفَعَه ، عن هشام بن الحكم ، قال : قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام : « يا هشامُ ، إنّ اللَّهَ تبارك وتعالى بَشَّرَ أهلَ العقلِ والفهمِ في كتابه ، فقال : « فَبَشِّرْ عِبادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ » » .

يا هشام ، إنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى أكمَلَ للناس الحُجَجَ بالعقول ، ونَصَرَ النبيّين بالبيان ،

أولوا الألباب » « 1 » هم العقلاء الذين يستحقّون هذا الوصف ، وهم الذين يتّبعون عقلهم فيتذكّرون ، لا أنّ كلّ مَن له عقلٌ يتّصف بكونه عاقلًا ، فإنّ مَن لا يتذكّر من قبيل قوله تعالى : « صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ » . « 2 » والذمّ إنّما يكون بعد إعطاء العقل ، فمن لم يعمل بعقله فقد سلب هذا الوصف .

قوله عليه السلام في حديث هشام الطويل : ( بَشَّرَ أهلَ العقلِ والفهم ) أي عقل الأشياء التي ينبغي عقلها وفهمها كذلك ، وذلك لا يكون إلّابعد إعطاء العقل والفهم .

قوله عليه السلام في هذا الحديث : ( أكمَلَ للناسِ الحُجَجَ بالعقولِ ، ونَصَرَ النبيّينَ بالبيانِ ، ودَلَّهُم على ربوبيّته بالأدلّةِ ، فقال : « وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ » « 3 » الآية ) .

أي أكمل حججه على الناس التي هي إرسال الرسل وإنزال الكتب وإعطاء القدرة ونحو ذلك بإعطائهم العقول ، ونَصَرَ النبيّين بالبيان الذي تقبله العقول ويكون باعثاً على تصديقهم والانقياد إليهم ، ودَلَّهم على ربوبيّته بالأدلّة التي بالعقول يستدلّ بها .

وفي جعل الحجج كاملة بالعقول تنبيه على أنّ غيرها من الحجج لا يكفي في المعرفة والتكليف ، كما أنّ العقل وحده لا يستقلّ بذلك .

( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 269 ؛ آل عمران ( 3 ) : 7 : « وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ » * . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 18 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 163 .