مرزبان وحى و خرد ( يادنامه مرحوم علامه سيد محمد حسين طباطبائي قدس سره ) ( فارسى ) — الصفحة ٣٥٧
2 . عصمت امامان
و ما تأخر » « 1 » و نظاير آن در قرآن گفته‌اند و آن را برهانى بر خلاف آنچه گفتيم به شمار مىآورند ، بايد بگوييم كه تأويل درست بر ضدّ چيزى است كه مىپندارند و برهان روشن مؤيد چيزى است كه ما مىگوييم و قرآن به آنچه ما بيان كرديم ناطق است ؛ چه خدا - جل‌ّاسمه - فرموده‌است : « وَ النَّجْمِ إِذا هَوى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى ؛ « 2 » قسم به ستاره در آن هنگام كه فرو مىنشيند كه مصاحب شما گمراه نشد و به راه كج نرفت » و با همين آيات هر معصيت و نسيانى را از او نفى كرده است . « 3 »
2 . عصمت امامان
2 . عصمت امامان
از ديدگاه شيعه امامان جاىگزينان پيامبر صلى الله عليه و آله در روان كردن احكام و برپاداشتن حدود الهى و پاسدارى از شرايع و تربيت كردن بنى نوع بشرند . « 4 » بنابراين آموزه ، شيخ مفيد ائمه عليهم السلام را افضل از همهء پيامبران جز پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله دانسته و مىگويد :
گروهى از اماميه به صورت قطعى به برترى ائمه آل محمّد صلى الله عليه و آله بر رسولان و انبياى گذشته ، جز حضرت محمّد صلى الله عليه و آله ، حكم كرده‌اند و بعضى ديگر امامان را از همهء پيامبران جز پيامبران اولواالعزم عليهم السلام برتر دانسته‌اند و گروهى هر دو قول را رد كرده و گفته‌اند كه همهء پيامبران افضل از امامان هستند .
و اين موضوعى است كه ردّ و قبول آن كار عقل نيست و در هيچ يك از نظرها اجماع وجود ندارد . احاديثى در اين خصوص از پيغمبر صلى الله عليه و آله و اميرالمؤمنين عليه السلام و ائمه فرزندان او در دست است ، و نيز در قرآن آياتى است كه گفتار گروه اوّل را در اين خصوص تأييد مىكند ، و من در اين خصوص نظر مىكنم و از خدا مىخواهم كه مرا از گمراهى نگاه دارد . « 5 »
بدين‌ترتيب شيخ مفيد در مقامات عصمت سه مرحله را يادآورى مىكند :
1 . عصمت خاص نبىّ اكرم حضرت محمّد صلى الله عليه و آله ؛
( 1 ) . فتح ( 48 ) آيهء 2 ( 2 ) . نجم ( 53 ) آيات 1 - 2 ( 3 ) . اوائل المقالات ، ص 111 - 113 ( 4 ) . همان ، ص 35 ( 5 ) . همان ، ص 42 - 43