الأربعون حديثا — الصفحة ٤٤٨

هداية [ في بيان لزوم النيّة في العبادة ]

العبادات من النيّة بقوله تعالى : وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ « 1 » .

وفي دلالة الآية الكريمة على ذلك نظر ، لأنّ « الدين » فيها مفعول « مخلصين » وضمير « أمروا » يعود إلى أهل الكتابين ، أي ما امر اليهود والنصارى إلّا ليعبدوا اللّه مخلصين له العبوديّة غير مشركين به من سواه كعزيز وعيسى عليهما السّلام .

قال الشيخ الجليل أبو عليّ الطبرسي في تفسيره الموسوم بجوامع الجامع : وما أمروا في التوراة والإنجيل إلّا بالدين الحنيف ، لكنّهم حرّفوا وبدّلوا « 2 » . ومثله قال في الكشّاف « 3 » .

وقال في تفسيره الموسوم بمجمع البيان : « مخلصين له الدين » أي لا تخلطوا بعبادته عبادة ما سواه « 4 » .

وقال البيضاوي : « مخلصين له الدين » أي لا يشركون به « 5 » .

وقال الفاضل النيشابوري : استدلّ بالآية من قال أنّ الإيمان عبارة عن مجموع الاعتقاد والعمل ، لأنّه سبحانه ذكر العبادة بالإخلاص وهو التوحيد ثمّ عطف عليه إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، ثمّ أشار إلى المجموع بقوله : ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ . وردّ بالمنع من أنّ المشار إليه هو المجموع لم لا يجوز أن يكون إشارة إلى التوحيد فقط « 6 » إلى آخر ما قاله .

والحاصل أنّ الآية الكريمة إنّما دلّت على أمر أهل الكتابين بعبادة اللّه تعالى حال كونهم موحّدين غير مشركين ، ولم تدلّ على أنّ النيّة لا بدّ

( 1 ) البيّنة : 5 . ( 2 ) جوامع الجامع : ص 549 في تفسير الآية ( 5 ) من سورة البيّنة . ( 3 ) تفسير الكشّاف : ج 4 ص 782 في تفسير الآية ( 5 ) من سورة البيّنة . ( 4 ) مجمع البيان : ج 9 - 10 ص 523 في تفسير الآية ( 5 ) من سورة البيّنة . ( 5 ) تفسير البيضاوي : ج 2 ص 570 في تفسير الآية ( 5 ) من سورة البيّنة . ( 6 ) تفسير النيشابوري : ج 30 ص 143 في تفسير الآية ( 5 ) من سورة البيّنة .