شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ٤٢٠

أضواء على النص

ترتبط بتلك القاعدة وهى : اختصاصها بالمجردات الجوهرية دون العرضية ، حيث إنَّ التي تعقل نفسها بالفعل إنما هي الوجودات الجوهرية ، أما الوجودات العرضية والتي يكون وجودها في نفسها لغيرها فإنَّ العاقل لها الذي يحصل له المعقول إنما هو موضوعاتها لا أنفسها .

ولا يقتصر حكم عدم جريان هذه القاعدة بالوجودات العرضية فقط ، بل لا تجرى في النسب والروابط التي تكون وجوداتها في غيرها أيضاً ؛ حيث إنَّ العاقل لها نفس تلك الموضوعات أي المعاني الاسمية .

أضواء على النص

أضواء على النص

* قوله : » كل مجرد فإنه . . . « .

لابد أن يتوسط جملة ( كل مجرد ) مفردة ( جوهر ) ، حيث إنَّ القاعدة

اختصت بالمجردات الجوهرية دون العرضية والنسب والروابط .

* قوله : » كل مجرد فإنه عقلٌ وعاقلٌ ومعقولٌ « .

أما أنَّ كل مجرد فهو عاقل بالفعل فلأنَّ المقتضى تام والمانع مفقود ، وأما أنه معقول بالفعل فلأنه أول ما يعقل ذاته فإنه معقول له بالفعل ، وأما أنه عقل بالفعل فلأنَّ العقل والعلم ليس إلا حضور شئ لشئ ، وهو حاضر لنفسه ، فهو عقل وعاقل ومعقول بالفعل .

* قوله : » أما أنه عقلٌ

أي أنه معقول ، والمدلل على هذا هو قوله بعد ذلك بأنَّ العقل عندما يتحد مع المعقول فهو عقل ، فهو بهذا البيان بصدد إثبات المعقولية للمجرد لا إثبات عقل مجرد .

* قوله : » لتمام ذاته « .

أي لا مادي ولا مادة ، فهو فعلية محضة ، فلا استعداد داخلي ولا خارجي فيها .