شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ٣٨٥

أضواء على النص

النتيجة الثالثة : [ إنَّ المفاهيم الاعتبارية لا تعريف حدياً لها ]

النتيجة الثالثة : [ إنَّ المفاهيم الاعتبارية لا تعريف حدياً لها ]

إنَّ المفاهيم الاعتبارية لا تعريف حدياً لها ، ولا يمكن أن تقع جنساً في حدّ أي ماهية من الماهيات ؛ وذلك لأنَّ الحدّ هو من جنس الماهيات ، والمفاهيم الاعتبارية لا ماهية لها . نعم ، يمكن أن تقع فصلًا في حدّ ماهية من الماهيات ؛

لأنَّ الفصل ليس من سنخ الماهيات وفقاً لما تراه مدرسة الحكمة المتعالية بل هو من سنخ الوجود . كما لا تقع هذه المفاهيم في حدّ سائر الصفات الخاصة بالماهيات ، نظير الكلية إلا بنوعٍ من التوسع في معنى الحدّ .

بيان ذلك : إنَّ المفهوم الاعتباري ليس من سنخ الماهيات ، ولا يندرج تحت أي مقولة من المقولات ، وعليه فلا جنس ولا فصل له كي نستطيع تقديم تعريف حدى له . كما أنه ليس بجنسٍ لماهية من الماهيات كي يشكل جزءاً من تعريفها ، غير أنَّ ذلك لا يمنع من تعريفه بما هو بمنزلة الجنس والفصل ، وبالتالي إبداء تعريف يكون بمنزلة التعريف الحدى له .

أضواء على النص

أضواء على النص

* قوله : » جنساً لها « .

أي جنساً للماهية .

* قوله : » كالكلية « .

إذا قلنا في تعريف الكلى بأنه ما لا يمتنع فرض صدقه على كثيرين ، فسوف يشمل مفهوم الوجود أيضاً ، لكن إذا عرّفناه بالمفهوم الذي لا يمتنع من فرض انطباقه على أكثر من فرد ، فسوف يخرج مفهوم الوجود عن هذا التعريف .

ومن هنا قرر المصنف في أول كتاب نهاية الحكمة بأنَّ « الوجود لا يتصف بشئ من أحكام الماهية كالكلية والجزئية وكالجنسية والنوعية والفصلية والعرضية الخاصة والعامة وكالجوهرية والكمية والكيفية وسائر المقولات