شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ٣٨٠

أضواء على النص

الماهية في أفرادها

هذا هو التفريق الذي حافظ المصنف على استخدامه في مجموع آثاره ، حيث يرى بأنَّ المفهوم الماهوى له أفراد خارجية ، خلافاً للمفهوم الفلسفي ، فإنَّ له مصاديق خارجية ، لا أفراد .

هذا مضافاً إلى أنَّ الماهية أخذت في أفرادها أخذ الكلى الطبيعي في أفراده ، فهو « ليس بمنعزل الوجود عن وجود أفراده ، فليس له وجود ولفرده وجود

آخر » « 1 » .

وأما المفاهيم الفلسفية فهي ليست كذلك ، بل هي مفاهيم إشارية فقط ، قال صدر المتألهين : « قد علمت أنَّ مفهوم الوجود والموجود ، وكذا مفهوم التشخص والمتشخص والجزئي الحقيقي والهوية وأمثالها ليست لها أفراد ذاتية ، كما للأجناس والأنواع ، وإنما هي عنوانات ذهنية وحكايات لآحاد وأفراد لا وجود لها في الذهن حتى يعرضها العموم والاشتراك » « 2 » .

* قوله : » لكنها اعتبرت ذلك فعلًا لها « .

أي إن النفس اعتبرت عدم الحمل وعدم الوجدان فعلًا لها ، فيكون وجداناً للعدم ، نظير عدك عدم وجود زيد وجدان لعدمه .

* قوله : » وهو سلب الحمل المقابل للحمل « .

أي عدم الحمل المقابل للحمل في القضية الموجبة ؛ فالسالبة في رأيه لا حمل فيها لا أنَّ فيها حملًا للسلب « 3 » .

* قوله : » ثمَّ نظرت إليه مستقلًا مضافاً « .

أي أنها نظرت نظرة استقلالية إلى هذا المعنى الحرفي الذي حوّلته إلى معنى

( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، حاشية الحكيم السبزواري : ج 6 ، ص 83 ، ح 2 . ( 2 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، مصدر سابق : ج 6 ، ص 8586 . ( 3 ) لاحظ : المصدر السابق ، حاشية السيد محمد حسين الطباطبائي : ج 1 ، ص 365 .