شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ٣٣٥

الفرقة الثامنة

وعكوسها في الخارج ، إلا أنَّ محاكاة اللفظ والكتابة للمعاني بحسب الوضع ، ومحاكاة النقوش الذهنية لها بحسب الطبيعة ، كمحاكاة صورة الشمس في المرآة للشمس ، ونقش الفرس على الجدار مثلًا على الفرس الخارجي « 1 » .

فلم ينكر هؤلاء حصول شئ في النفس عند تماسها بالأشياء ، أي أنهم لم ينكروا الركن الأول من النظرية الفلسفية في الوجود الذهني ، والتي كان مفادها أنَّ هناك ذهناً في قبال الخارج ، لكنهم لم يقبلوا الركن الثاني منها ، وهو أن الحاضر لدى الذهن هو عين تلك الماهيات الخارجية ، بل الحاضر شبحها ،

فكما أنَّ ظل الشئ يكشف عن ذي الظل بنحو المحاكاة لا الحكاية فكذا ذهننا أيضاً ، فهو يكشف لنا محكى ومشابه هذه الأشياء التي يتصل بها ، لا أنه يحاكيها ويمثّلها .

وقد أرجع المصنف فكرة أنَّ تصوراتنا تغاير الأشياء الخارجية يعنى عدم معرفتنا بالواقع عمّا هو عليه إلى السفسطة الباطلة .

الفرقة الثامنة

الفرقة الثامنة

من جملة النظريات التي ترجع إلى السفسطة هي قول هذه الفرقة التي تدعى بأنَّ ما نعده علماً ومعرفة مطابقة للواقع ليست إلا ظنوناً لا يمكن الاتكاء عليها ، فقد تطابق الواقع وقد لا تطابقه ، فهي علوم بسيطة غير مانعة من النقيض على أكثر التقادير .

وقد أجابهم المصنف بالنقض ، فإنَّ نفس كلامهم القائل بأنَّ ما نعده علوماً هو ظنون إما أن يكون قضية علمية مانعة من النقيض أو لا ؟ والأول يثبت لنا وجود علم مانع من النقيض ، وهو خلف مدعاهم ، والثاني لا يولد

( 1 ) لاحظ : الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، صدر الدين الشيرازي ، مصدر سابق : ج 1 ، ص 314315 .