شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ٣٠٨

البحث الثالث أولى الأوائل

هذه القضية بكونها أحقَّ الأقاويل « 1 » .

ولكي نقف على حقيقة البحث ، من الضروري الرجوع إلى الأبحاث المنطقية ، والاستفهام عن حقيقة العلم واليقين التي يطمح المنطق الأرسطى إليهما .

قسّم المنطق الأرسطى اليقين إلى قسمين :

أولًا : اليقين البسيط وهو : اليقين الذي يحصل الجزم فيه بثبوت المحمول للموضوع فقط .

ثانياً : اليقين المركب ، وهو الذي يتركب من يقينين ، يقين بثبوت المحمول للموضوع ، ويقين باستحالة انفكاك هذا المحمول عن هذا الموضوع . ويسمى يقيناً مضاعفاً أيضاً .

وقد عنى المنطق الأرسطى باليقين - الذي أسس له مجموعة قواعد في محله - اليقين المركب والمضاعف وهو العلم بأنَّ كذا كذا وأنه لا يمكن أن لا يكون كذا « 2 » .

وبعد اتضاح مقصود المنطق من اليقين المبحوث عنه نسأل عن ماهية العلم واليقين التي يحدثنا المصنف عن بطلانها كنتيجة لمن حصل له الشك في مبدأ التناقض ؟

يظهر من المصنف كما توحى بذلك عبارته بأنَّ مقصوده من هذا البطلان هو بطلان العلم واليقين بقسميه معاً ( البسيط والمركب ) فمع فرض الشك في مبدأ التناقض فسوف يسرى الشك إلى جميع العلوم ، فينهدم العلم

( 1 ) لاحظ : الشفاء ، ابن سينا ، مصدر سابق : ص 48 . التحصيل ، بهمنيار ، مصدر سابق : ص 291292 . مجموعة المصنفات الكاملة لشيخ الإشراق ، مصدر سابق : ج 1 ، ص 211 . الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، صدر الدين الشيرازي : ج 1 ، ص 8990 . ( 2 ) لاحظ : الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، حاشية السيّد محمد حسين الطباطبائي ، مصدر سابق : ج 1 ، ص 30 .