شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ٢٦٢

1 التصديق هو الإذعان :

الحكمية ) تعود في جوهرها إلى النظرية الثانية ( / الحكم من مقولة الإدراك ) ؛

إذ إنَّ مفاد ( الأخيرة ) ليس إلا تطبيقاً لتلك . كما ويمكن إرجاع النظرية ( الرابعة ) إلى النظرية ( الأولى ) ؛ بداهة أن افتراض الحكم نسبة حكمية بين الموضوع والمحمول يعنى أنه عمل من أعمال النفس الإنسانية ، وهذا ليس إلا مرام النظرية الأولى .

فتحصل مما تقدّم : إن هناك ثلاث نظريات في تفسير حقيقة الحكم ، وهى باختصار :

أولًا : الحكم فعل نفساني .

وثانياً : الحكم من مقولة الإدراك .

وثالثاً : الحكم فعل نفساني كاشف .

والمصنف اختار الأخيرة منها ، كما سيأتي تفصيل الحديث في مختاره إن شاء الله تعالى .

التصديق والنظريات في حقيقته

التصديق والنظريات في حقيقته

أظن أن ما قمنا به من استعراض لأغلب النظريات المطروحة في تفسير حقيقة الحكم سيُسهّل لنا مهمة الوقوف على النظريات المطروحة في تفسير حقيقة التصديق ، خصوصاً إذا أخذنا بعين الاعتبار النظريات التي اعتبرت الحكم قوام التصديق ، بل نفسه كما سيأتي .

لقد اتضح لنا من خلال المقدمة السابقة أن هناك علاقة دائمية بين الحكم والتصديق ، أما ما هي طبيعة هذه العلاقة ، وما هي أوجه تفسيرها ؟ فهذا ما تحمّلته النظريات التي طُرحت في تفسير حقيقة التصديق ، وسيقتصر عرضنا على أهمها :

1 التصديق هو الإذعان :

1 التصديق هو الإذعان :

إنَّ التصديق بمحتوى القضية هو الإذعان والاعتقاد بمطابقتها للواقع ، دون أن يكشف هذا الأمر عن تحقق المطابقة واقعاً ، بل إنَّ تحقق المطابقة لازم