شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ١٩٠

أضواء على النص

فوارق متعددة بين هذين البرزخين تُطلب في مظانها .

* قوله : » فتنشئ أحياناً صوراً حقّة صالحة ، وأحياناً صوراً جزافية تعبث بها « .

قد يتراءى تهافت بين عبارة المصنف القائلة ( تعبث بها ) وبين ما سيأتي في

الفصل السابع من أنَّ النفس يفاض عليها ، فمن هو الفاعل إذاً ؟

والجمع بينهما كما ذُكر في محله هو أنَّ للنفس ثلاث مراتب :

الأولى : كونها بالقوة ، أي لا تملك شيئاً لكي تتصرف فيه ، ولا هي منشئة .

الثانية : كونها تحصل على صور وهى ملكات للنفس .

الثالثة : إنَّ هذه الصور الحاصلة تعطى للنفس قوة على إنشاء صور من خلال القوة المتصرفة . ومثاله في الشخص العادي الذي ليس له صور في ذهنه لكي يرسم لوحة ، فهو غير قادر على الرسم ، بخلاف الرسام الذي يملك صوراً عديدةً في ذهنه ، يقدر من خلالها على رسم الصور حينذاك .

فالتهافت بين العبارتين يحلُّ بكون مقصود الثانية المراحل الأولى للنفس ، والتي تتطلب إفاضة صور عليها ؛ لكونها خالية من كل شئ . والعبارة الأولى تعنى المراحل المتوسطة والأخيرة للنفس ، والتي تكون النفس فيها قادرة على الإنشاء والعبث .

* قوله : » موطن النقص والشرّ والإمكان « .

يريد من الإمكان هنا الإمكان الاستعدادي ، لا الذاتي الذي يكون فيهما جميعاً .

* قوله : » ولا يتعلق بما فيه العلم . . . « .

أي إنَّ العلم لا يتعلق بالمادى من حيث إنه مادي ، نعم يتعلق العلم بما يحاذيه في عالم المثال والعقل .