شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ١٧٧

الفرع الثاني : توقف حصول المفهوم على ارتباط النفس بمصداقه الخارجي

الحضوري بالنفس هو علم بوجودها الخارجىّ » « 1 » .

فالنفس تأخذ الصور الذهنية الحاصلة في الذهن بتوسط الحواس الباطنة عن طريق تماسها بمصاديق هذه الصفات الموجودة في النفس بوجود خارجي ، فالاتصال بالخارج متحقق في هذه الحالة .

فالعلوم الحصولية على أنواع :

فمنها : « ما ينتزع عن الموجود الخارجي المشهود بالعلم الحضوري بلا

فعالية إيجابية من العقل ، كالمفاهيم الماهوية المأخوذة عن النفس وقواها وأفعالها المباشرة وحالاتها وانفعالاتها ، كمفهوم العقل والخيال والإرادة والمحبة والخوف .

ومنها : ما ينتزع بتعمّل منه ومقايسة بعض المشهودات إلى بعض ، كمفهوم العلة والمعلول وغيرهما من المعقولات الثانية الفلسفية . . .

ومنها : ما ينتزع عن المفاهيم الذهنية الحاضرة عند النفس ، فتعتبر تلك المفاهيم مصاديق ذهنية لها ، كانتزاع مفهوم الكلى عن مفهوم الخوف ، وهذه هي المعقولات الثانية المنطقية .

ومن المفاهيم ما يحصل للذهن بارتباط بالخارج المادي ، وانفعال للنفس بتبع انفعال البدن عنه ، إما بلا واسطة كالصور الحسية ، أو بواسطة كالصور الخيالية والمفاهيم الماهوية الحاكية عن المحسوسات ، كمفهوم اللون والصوت وغيرهما ، وهذه هي المفاهيم التي تنتهى إلى الحس ، ومن فقَدَ حاسة من الحواس فقَدَ العلوم المتعلقة بها » « 2 » .

ومن هنا لا بأس بالتعرّض بشكلٍ موجزٍ للحواس الباطنة وتعاريفها ؛ لمساهمتها بشكل كبير في فهم المطلب والوقوف على حقيقته .

( 1 ) تعليقة على نهاية الحكمة ، مصباح اليزدي ، مصدر سابق : ص 365 . ( 2 ) المصدر السابق : نفس المعطيات .