شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ١٤٥

أضواء على النص

يحمل عليه بشئ أو يحمل به على شئ « .

حيث إنَّ وجود المعلول مفتقر في حد ذاته إلى علّته فهو وجود رابط بالقياس إلى علته ، ليس له أي نفسية بل هو في كل الأحوال موجود في غيره ، كما ليس له إلا التقوّم بوجود علته ، ولا يمكن جعله موضوعاً فيُحمل شىءٌ عليه ، ولا محمولًا فيُحمل على موضوع ما ؛ لأنَّ جعل الشئ موضوعاً أو محمولًا فرع استقلاليته ووجوده في نفسه .

* قوله : » إذا تمهد هذا ففيما كان العالم هو العلة والمعلوم هو المعلول « .

يبدأ المصنف في هذه الفقرة بتقرير عدم معقولية علم العلة بمعلولها حضوراً ؛ وذلك لأنَّ المعلول وجود رابط ليس له وجود في نفسه فكيف يكون

موجوداً لغيره ، ومن شرط المعلوميّة لشىءٍ الموجودية لذلك الشئ .

* قوله : » لأنها فرع الوجود في نفسه « .

أي الموجودية .

* قوله : » لكن المعلول رابط متقوّم بوجود العلة . . . « .

عندما بيّن المصنف في الأسطر السابقة استحالة علم العلة بمعلولها حضوراً ، جاء في هذه الفقرة ليطرح المخرج السليم من هذه الاستحالة ، مصوراً كيفية تحقق العلم الحضوري في هذا الأقسام بناءً على ما يراه من نظر .

* قوله : » فكون وجوده للعلة إنما يتم بمقومّه الذي هو وجود العلة « .

أي إنَّ وجود المعلول للعلة متوقّف على مقوّم هذا المعلول وهو وجود العلة .

* قوله : » فمعلوم العلة هو نفسها بما تقوّم وجود المعلول « .

فعلم العلة بمعلولها هو علم العلة بنفسها لكن من حيث مرتبتها التي تقوّم وجود المعلول .

* قوله : » لا بمعنى الجزئية والتركّب « .