شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ١١٣

أضواء على النص

من المادي والمجرد ، ومرادكم منه هنا هو المجرد فقط .

فإنه يقال : بأنّا أثبتنا في ما تقدّم بأنَّ الحضور المادي ليس بحضورٍ حقيقة ، فحضور شئ لشئ يساوى حضور مجردٍ لمجرد .

أضواء على النص

أضواء على النص

* قوله : « فلو فرض أي تغيّر فيها » .

( الفاء ) للتعليل .

* قوله : « وكل مادي متحرّك » .

سواء أكان جوهراً أم عرضاً .

* قوله : « وأما انقسامها بعرض انقسام المحل . . . » .

إنَّ العرض المستخدم هنا ليس بمعنى العرض الاصطلاحي ، بل المراد منه

هنا بالتبع ، بمعنى بتبع محلها .

* قوله : « وخاصة بناءً على ما هو المعروف من كون العلم كيفية نفسانية » .

يظهر بأنَّ هذه الزيادة لا فائدة منها ، فمجرد فرض كون الشئ كيفاً لا يجعل كل أقسامه منطبعة في المادة ، بل إنَّ الكيف النفساني غير منطبع فيها ، فمعروضه النفس لا المادة .

* قوله : « دون النسبة الكلية المقدارية » .

إنما قيَّد النسبة ( بالكلية ) لعدم معقولية الجزئية ؛ لأنَّها تقتضى أن تكون صورة الواقع موجودة بكبرها حتى يمكن المقايسة .

* قوله : « قائمة بنفسها في عالم النفس » .

ظاهر هذه العبارة يحمل تهافتاً ؛ إذ إنَّ كون الصور المحسوسة والمتخيّلة قائمة بنفسها يعنى أنها جواهر مثالية أو عقلية ، لكن تعبير كون هذه الصور قائمة بالنفس يدلّ على كونها عرضاً ، فما هو السبيل لحلّ هذا التهافت ؟