شرح نهايه الحكمه ( العقل والعاقل والمعقول ) — الصفحة ١٠٣

الفرق بين النظر البدوي والنظر العميق

أما كاشفيته عن الواقع الخارجي فهي ليست إلا باعتبار يقرره العقل « 1 » .

ففي هذه القراءة خلط واضح بين ما ذكرناه من المستويين في نظرية المصنف ، وقد حسب أصحاب هذه القراءة بأنَّ هذين المستويين هما مستوى واحد ، بمعنى أنَّ مراده هو أنَّ العلم الحصولي هو علم حضوري إذا نُظر إلى الصورة بما هي هي ، وإذا نظر إليها بما أنها حاكية عن الواقع الخارجي فسوف يكون العلم الحصولي .

إلا أنَّ هذا الكلام يقرره المصنف في عدة مواطن ، وقد تقدّم الحديث عنه في التفريق بين العلم والوجود الذهني ، وليس بشئ جديد كي نقول بأنّه رؤية مبتكرة من مبتكرات المصنف ، هذا مضافاً إلى أنَّ هذه القراءة لا تفسّر لنا كيفية مطابقة العلوم الحصولية للواقع الخارجي .

كما أنَّ القراءة التي تقول بأنَّ مقصود المصنف من هذا الإرجاع هو « أن العلم الحصولي صورة ، ولا يمكن أخذ الصورة إلا بحضور ذي الصورة ، ولو أمكن أن تؤخذ الصورة دون حضور ذيها لم يعلم مطابقتها لها » « 2 » غير صحيحة أيضاً ؛ وذلك لأنَّ هذه « الكلية ممنوعة ، فمن الجائر أن تحصل صورة علمية بلا فعالية من النفس ، نظير ما يحصل من الصور في المرائي ، ويعلم المطابقة من البرهان » « 3 » ، فمن دون حاجة لتلمّس الواقعية الخارجية بعلمٍ حضوري نثبت مطابقة العلم الحصولي بالواقع الخارجي ، وذلك بإرجاع النظريات إلى البديهيات .

الفرق بين النظر البدوي والنظر العميق

الفرق بين النظر البدوي والنظر العميق

مما تقدّم يمكن لنا إيجاز الفروق المتصورة بين النظر البدوي والنظر العميق في موضوع انقسام العلم إلى أربعة فروق :

( 1 ) لاحظ : تعليقة على نهاية الحكمة ، محمد تقي مصباح اليزدي ، مصدر سابق : ص 351 . ( 2 ) تعليقة على نهاية الحكمة ، محمد تقي مصباح اليزدي ، مصدر سابق : ص 351 . بتصرف . ( 3 ) المصدر السابق ، نفس المعطيات .