مجموعة رسائل العلامة الطباطبائي — الصفحة ٦٥

المبحث الرابع : [ في ترتّب وتفرّع الأسماء الإلهيّة بعضها على بعض ]

ما رأيت واحدا ، فإنّه لا ينتفي حينئذ إلّا الواحد دون الاثنين والجماعة ، فيظهر أنّ الأحد في اللغة وحدة لا تأبى عن الاجتماع مع الكثرة بخلاف الواحد ، فهما كاللابشرط وبشرط لا ، فالأحد وحدة صرفة لا يقع في قبالها كثرة لا اثنان ولا جمع ، فهو بسيط الذات ، ولذلك لم يصحّ استعماله في الإثبات إلّا فيه سبحانه لصرافة وجوده وبساطته ، وتركّب وجود غيره فغيره تعالى إذا أخذ واحدا لم يكن كثرة ذاته منظورا فيه ، وإذا اخذ جزء الكثرة انمحت وحدته ، وأمّا هو تعالى فلا يتصوّر في ذاته البتّة .

هذا ، ومن هنا يصحّ استعمال أحد في الإثبات إذا أضيف نحو هو أحد القوم ، فافهم .

وهو سبحانه من حيث إنّه ليس له شريك ولا صاحبة ولا ولد ، ومن حيث إنّ جميع أسمائه شيء واحد هو الذات ، وإن تعدّدت مفاهيمها فهو واحد .

ومن حيث إنّ ذاته ثابتة بذاته ، وفي ذاته وعلى جميع التقادير حقّ .

وهو تعالى من حيث حضور ذاته لذاته ، وانكشافه له ، وحضور الموجودات عنده عالم وعليم .

والعليم من حيث كونه موجودا عند جميع جهات ذات المعلوم محيط .

ومن حيث كونه حاضرا هناك شهيد .

وإذا نسبه إلى الغيب علّام الغيوب .

وإذا انتسب إلى جميع الغيب والشهادة فهو عالم الغيب والشهادة .

وإذا لوحظت نسبته إلى المبصرات فهو بصير أو إلى المسموعات فهو سميع .

ومن حيث تحفّظه على المشهودات حفيظ .

والعليم من حيث إحصائه المعلومات حسيب .

ومن حيث تعلّقه بالدقائق خبير .