مجموعة رسائل العلامة الطباطبائي — الصفحة ٣٧٠

الفصل الثالث في الإرادة والاختيار

الفصل الثالث في الإرادة والاختيار

الفصل الثالث في الإرادة والاختيار

إذا فرضنا إنسانا جائعا مشتهيا وجد شيئا من المأكول ولم يكن هناك مانع فأكله ، وإنسانا زلق عن سطح فسقط إلى الأرض ، فإنّا نحسّ بالفرق بين هذين الفعلين جزما ، ووجدنا الأكل كأنّه واجد لمعنى قد فقده السقوط ، ونسمّيه بالاختيار ، والمعنى الثاني اضطرارا ، فالحجر والنبات ليسا بالاختيار ولا بالاضطرار ، فبين المعنيين شبيه تقابل العدم والملكة .

ثمّ إذا فصّلنا بحمل هذا الفعل الاختياري وجدنا الفاعل أنّه تنبّه للفعل أوّلا وتصوّره وتروّى في صلاحه وفساده ثانيا ، ثمّ أذعن بصلاحه ثالثا ، ثمّ تشوّق إليه رابعا ، ثمّ قصده ففعله ، ثمّ إذا بحثنا بحثا حقيقيّا وجدنا الفعل الصادر لكونه موجودا ممكنا مستندا في صدوره الذي له إلى الإرادة ، والإرادة إلى العلم الذي هي عنه ، وهكذا ، وإنّ الفعل صدر حينما صدر واجبا بوجوب علّته من غير أن يبقى ممكنا ، وهذا العلم والإذعان حيث لا يتمّ تأثيره من غير الجزم ، فلو لم يكن هناك جزم لزم في الوصول إلى الجزم الروية بين الأطراف كما هو الشأن للإنسان في تحصيل العلم ، وكلّ تروّ أيضا لمكان الوصول إلى الجزم ، فالفكر والرويّة حركة نفسانيّة غير مقصودة في نفسها ، وكذلك التنبّه من المعدّ للوصول إلى الجزم لمكان الذهول عن المعلوم أو الجهل به .

فقد تبيّن أنّ التنبّه والروية ليسا بمقصودين بالذات في حصول الفعل بالإرادة ، فلو فرض وجود العلم وكون الفعل حسنا بالذات غير مشكوك في حسنه لصدر الفعل من غير توقّف وكان اختياريّا .