مجموعة رسائل العلامة الطباطبائي — الصفحة ٢٤٤

الفصل الأوّل في الغرض من هذه المقالة

منها : ما لا يحتاج في حمله أو عروضه إلى واسطة أصلا ، فالخطّ عارض للسطح دون الجسم .

ومنها : ما يعرض للشيء باقتضاء طبيعته النوعيّة ، كالضحك لطبيعة الإنسان ، ويقابله العارض الغريب ، وهو العارض لأمور غريبة عن الطبيعة ، كمقدار كذا للإنسان .

ومنها : ما يحمل على شيء من شأنه أن يكون هو الموضوع والمحمول هو المحمول ، وقد يسمّى حملا مستقيما ، كالعرض بالنسبة إلى الجوهر ، والوصف بالنسة إلى الذات ، ويقابله الحمل بالعرض ، وقد يسمّى حملا منحرفا ، كحمل الذات على الوصف ، كالماشي إنسان .

ومنها : ما هو داخل في مهيّة الشيء ، ويكون إمّا جنسا أو فصلا ، وقد يطلق على النوع أيضا فيقال : الإنسان ذاتي لزيد وعمرو ، ويقابله العارض الغريب ، وهذا هو المراد بالذاتي في كتاب الكلّيّات الخمس .

ومنها : ما يحمل على الشيء في نفس الأمر ، ويحدّ بأنّه المحمول الذي موضوعه أو موضوع موضوعه مأخوذ في حدّه أو هو في حدّ الموضوع ، وهذا هو المراد بالذاتي في كتاب البرهان « 1 » .

هذا ، ونبيّن بذلك أنّ العارض الذاتي يجب أن يكون مساويا لا أعمّ ولا أخصّ ، وأيضا أنّ العارض الذاتي ينقسم إلى أوّلي وغيره ، والقانون في تميّز القسمين .

ثمّ نبيّن في فصل أنّ مقدّمة البرهان يجب أن تكون ضروريّة ، والضرورة تطلق على معنين :

أحدهما : وجوب ثبوت المحمول للموضوع ، بحيث يستحيل سلبه عنه أو وجوب سلبه كذلك ، وهي كيفيّة النسبة . وهذه الضرورة في كتاب القضايا .

( 1 ) فيكون الذاتي في كتاب البرهان أعمّ من الذاتي في باب الكلّيّات الخمسة .