أصول التفسير والتأويل — الصفحة ٧٨

آثار الإيمان بالحركة الجوهرية

أرباب الأنواع والمُثل الأفلاطونية

أرباب الأنواع والمُثل الأفلاطونية

ممّا كان موضع نقد وتأمّل عند العلّامة الطباطبائي ، إثبات أرباب الأنواع والمُثل الأفلاطونية الذي يميل إليه الإشراقيون ، وهو مذهب شيخ الإشراق ومختار صدر المتألّهين أيضاً ،

لأنّ وجود العقول المجرّدة العَرْضية كوجود العقول المجرّدة الطولية ، لا يتباين مع أىّ مبنىً .

لكن ما كان محلّ نظر الطباطبائي أنّ المراد من أرباب الأنواع عند الحكماء الإلهيين ، التي أثبتوها بالاستناد إلى قاعدة إمكان الأشرف ، هو ثمّة سلسلة من الكلّيات المجرّدة موجودة في عالم العقل بوجود خارجىّ ، هي من حيث الماهية النوعية مثل فرد موجود مادّى مندرج تحت الماهية الكلّية لذلك الفرد الموجود المادّى ، ليس لها تفاوت ماهوى مع الفرد المادّى ، بل يتمايزان عن بعضهما في نحو الوجود الخارجي ، حيث أحدهما فرد مادّى والآخر فرد مجرّد .

أمّا ما ارتضاه الطباطبائي فهو أنّ تلك الموجودات المجرّدة هي حقائق موجودات عالم المادّة وأنّ موجودات عالم المادّة هي رقائقها أيضاً ، لكن الاتّحاد النوعي لأرباب الأنواع مع الأفراد المادّية ، كان موضع نظر ونقد بالنسبة إليه ، وفى النتيجة لم تكن المثل الأفلاطونية وأرباب الأنواع بالخصوصيات التي نُقلت عن الحكماء الإلهيين ، مورد قبول العلّامة » « 1 » .

آثار الإيمان بالحركة الجوهرية

آثار الإيمان بالحركة الجوهرية

في مباحث الحركة ولاسيّما الحركة الجوهرية ثمّ

أفكار جميلة ، بعضها استنباطات ظريفة من كتب صدر المتألّهين ، وبعضها اجتهاد عميق على أساس الحركة الجوهرية ، حتّى لو لم تتّفق مع الملّا صدرا .

من هنا نقل شيخنا جوادى آملي عن أُستاذه العلّامة الطباطبائي ، أنّ مؤسّس

( 1 ) المصدر نفسه : الفصل العشرون من المرحلة الثانية عشرة ، ص 321 .