أصول التفسير والتأويل

• المؤلف: السيد كمال الحيدري
• الوفاة: معاصر
• القسم: القرآن الكريم وعلومه
• الناشر: دار فراقد للطباعه و النشر - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• المقدّمة : الطباطبائي لمحات من حياته الشخصية ومنهجه العلمي
• محطّات حياة الطباطبائي
• [ اسمه ]
• [ مولده ]
• [ محطات حيات الطباطبائي ]
• الأولى : مرحلة التكوين [ من ولادته إلى هجرته إلى النجف ]
• الثانية : مرحلة النضوج الفلسفي والعلمي [ من هجرته إلى النجف وعودته إلى تبريز ]
• [ الثالثة : مرحلة العمل بالفلاحة والزراعةتبدأ هذه المرحلة من حياة العلّامة الطباطبائي لمّا اضطرّ للعودة إلى موطنه من النجف ]
• [ الرابعة : مرحلة تأسيس مدرسة قم القرآنية والفلسفية تبدأ هذه المرحلة بهبوط العلّامة الطباطبائي في الحوزة العلمية في قم ]
• إحياؤه للعلوم العقلية والفلسفية
• تربيته لجيل من العلماء
• شذرات من حياته الشخصية وسلوكه العلمي
• [ هو مصداق للحديث : كونوا للناس دعاة بغير ألسنتكم ]
• العفاف في العيش
• تواضعه الشخصي والعلمي
• مسلكه العرفاني
• عمق صلته بالله تعالى
• حبّه وولاؤه لأهل البيت
• الوفاة
• آثاره وشخصيته العلمية
• [ عالم الطباطبائي ما يزال مغلقاً إلى دنياه العلمية ]
• شخصية الطباطبائي العلمية
• [ كلمات من بعض تلامذته ]
• الطباطبائي في كلمات جوادى آملي
• الطباطبائي في كلمات الطهراني
• آثاره العلمية
• أصول الفلسفة
• بداية الحكمة نهاية الحكمة
• [ خصائص كتابَى البداية والنهاية ]
• 1 . الاستناد إلى المنهج البرهاني لتحقيق المسائل الفلسفية
• 2 . التسلسل المنهجي للمسائل ونظمها نظماً منطقياً
• 3 . التصوير الدقيق للمسائل
• 4 . التمييز بين المنهج العقلي والمنهج التجريبى في عملية الاستدلال
• 5 . تحرير البحث الفلسفي من الطبيعيات الكلاسيكية
• إسهاماته في مجال نظرية المعرفة
• [ أهمّ هذه المجالات التي وقف عندها الطباطبائي ]
• التمييز بين الإدراكات الحقيقية والاعتبارية
• إسهاماته في مجال البحث الفلسفي
• برهان الصدّيقين في ثوبه الجديد
• توحيد الربوبية
• أرباب الأنواع والمُثل الأفلاطونية
• آثار الإيمان بالحركة الجوهرية
• عدم الفرق بين الفاعل بالقصد والفاعل بالجبر
• مباحثاته العلمية والفلسفية مع البروفسور هنرى كوربان
• أهميّة هذه الحوارات
• تعليقاته على موسوعة بحار الأنوار
• الميزان في تفسير القرآن
• تفسير الميزان في كلمات الأعلام
• محمّد جواد مغنية وتفسير الميزان
• الطهراني وتفسير الميزان
• مزايا تفسير الميزان
• مصادر البحث في المقدمة
• الأصل الأوّل حجّية ظواهر القرآن
• [ ما المراد من ظاهر القرآن الكريم ]
• ( 1 ) أدلّة القائلين بحجّية الظواهر القرآنية
• الوجه الأوّل : القرآن نزل بلسان عربىّ مبين
• الوجه الثاني : القرآن معجزة الإسلام الخالدة
• الوجه الثالث : حديث الثقلين
• الوجه الرابع : روايات العرْض على الكتاب
• الوجه الخامس : استدلال الأئمّة بالكتاب
• ( 2 ) أدلّة المنكرين لحجّية الظواهر القرآنية
• الاتّجاه الأوّل : دعوى الخروج التخصّصى
• الدعوى الأولى : الإجمال الذاتي للقرآن
• الدعوى الثانية : الإجمال العَرَضى للقرآن
• الاتّجاه الثاني : دعوى الخروج التخصيصى
• الاستدلال بصنفين من الروايات
• روايات الصنف الأوّل [ تدلّ على اختصاص فهم القرآن الكريم بأهل بيت العصمة ]
• روايات الصنف الثاني [ التي تدلّ على عدم جواز الاستقلال بتفسير القرآن والاستغناء عن الأئمّة عليهم السلام في التوصّل إلى واقع المراد الإلهى ]
• النتيجة [ أنه لا يجوز الاستغناء عن الثقل الأصغر في مقام اقتناص المعارف الدينية ]
• الأصل الثاني تفسير القرآن بالقرآن
• لمحة عن تاريخ تفسير القرآن
• ( 1 ) نظرية تفسير القرآن بالقرآن
• لماذا يجب تفسير القرآن بالقرآن ؟
• الدليل الأوّل : [ القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وأيضا لا اختلاف بين مضامينه أبداً وأيضا متشابه مثاني وكتاب له مثل هذه الخصوصيات يكون مفسِّراً لنفسه ]
• الدليل الثاني [ القرآن نور فكيف مفتقر إلى غيره ]
• نماذج تطبيقية
• ( 2 ) دور الحديث في تفسير القرآن
• لمحة عن تاريخ الحديث بعد رسول الله
• دور النبي في فهم القرآن
• دور أئمّة أهل البيت في فهم القرآن
• دور الصحابة في فهم القرآن
• ( 3 ) دور العقل في فهم وتفسير القرآن
• القرآن والأشكال المنطقية
• شبهات وردود
• دور العقل بين التحميل والتوظيف
• العلاقة بين التقوى والاستدلال العقلي
• الأصل الثالث تفسير القرآن بالرأي
• تمهيد [ في بيان تهديدات على المفسرين بالرأي ]
• كلمات الأعلام في فهم مقولة التفسير بالرأي
• 1 . ما ذكره الغزالي [ إنّ من زعم أن لا معنى للقرآن إلّا ما ترجمه ظاهر التفسير فهو مخبر عن حدّ نفسه ، وهو مصيب في الإخبار عن نفسه ، لكنّه مخطئ في الحكم ]
• 2 . ما ذكره الطوسي [ ظاهر هذه الأخبار متروك ]
• 3 . ما ذكره ابن تيمية [ من تكلّم بما يعلم من ذلك لغة وشرعاً فلا حرج عليه ]
• 4 . ما ذكره الآلوسي
• [ النظر في صحة الأحاديث ]
• [ التعارض ]
• 5 . ما ذكره ابن عاشور التونسي [ هل يتحقّق قول علمائنا ( إنّ القرآن لا تنقضى عجائبه ) إلّا بازدياد المعاني باتّساع التفسير ؟ ]
• 6 . ما ذكره الطباطبائي [ خروج التفسير على مبان صحيحة خارج عن التهديد ]
• 7 . ما ذكره الخميني [ عدداً من الضوابط والمحدّدات التي تسهم في تمييز ما يدخل في التفسير بالرأي الممنوع ]
• [ موارد التي لا شأن لها بالتفسير أبداً ، فكيف بالتفسير بالرأي ]
• [ إذا كانت الأُمور والمعاني والأفكار مستمدّة من القرآن والحديث ولها شواهد سمعيّة ، فلا معنى لنسبتها إلى التفسير بالرأي ]
• [ ما قام عليه الدليل في الأُمور المستوحاة من القرآن ، من البرهان العقلي أو العرفاني وما اتّسق معهما لا يدخل في عداد التفسير بالرأي ]
• [ مصاديق المفاهيم والتوغّل في مراتب الحقائق ، وكلا هذين الأمرين لا يدخلان في دائرة التفسير بالرأي ]
• [ ابتعاده عن لغة الجزم والبتّ القطعي ]
• وجهان [ التفسير بالرأي المنهىّ عنه ]
• [ آيات الأحكام ]
• [ تحميل آيات القرآن الآراء والأهواء والنزعات الذاتية والشخصية ودمجها مع النصّ القرآني للخروج بحصيلة تخدم تلك الآراء والنزعات ]
• المناطق الثلاث
• [ منطقة التفسير ]
• [ منطقة التفكير ]
• [ منطقة التفسير بالرأي الممنوع ]
• 8 . ما ذكره الصدر : هو ترجيح أحد الاحتمالين على الآخر في مقام التفسير بلا دليل وعلم
• الأصل الرابع المحكم والمتشابه
• تمهيد [ في دلالة القرآن بوجود المتشابهات ]
• ( 1 ) في معنى المحكم والمتشابه القرآن
• الأقوال في معنى المحكم والمتشابه
• ( 2 ) معنى كون المحكمات أُمّ الكتاب
• نموذج تطبيقي [ للمتشابهات ] : رؤية الله
• الرؤية القلبية في حديث أهل البيت
• ( 3 ) حكمة اشتمال الكتاب على المتشابهات
• الأصل الخامس تأويل القرآن
• القسم الأوّل نظرية التأويل في القرآن
• تمهيد [ التأويل مفهوما ]
• التأويل لغةً
• التأويل اصطلاحاً
• الفصل الأوّل اتجاهان أساسيّان في فهم تأويل القرآن
• الاتجاه الأوّل التأويل من مقولة المعنى
• النظرية الأولى : المراد من التأويل هو التفسير
• النظرية الثانية : المراد بالتأويل المعنى المخالف لظاهر اللفظ
• الإشكال على النظريّتين
• الاتجاه الثاني التأويل من الأمور العينية
• القول الأول : ما ذهب إليه ابن تيمية [ المراد من التأويل هو نفس المراد بالكلام ]
• التأويل لا يختصّ بالآيات المتشابهة
• الفرق بين التفسير والتأويل
• صاحب المنار يختار هذا القول
• خلاصة القول الأوّل [ التأويل ليس من قبيل المعاني المُرادة باللّفظ ، بل هو الأمر العيني الذي يعتمد عليه الكلام ]
• إشكالان على القول الأوّل
• [ التأويل وإن كان هو المرجع الذي يرجع ويؤول إليه الشئ ، لكنّه رجوعٌ خاصّ لا كلّ رجوع ]
• [ حصر المتشابه الذي لا يُعلم تأويله ، في آيات الصفات وآيات القيامة ]
• القول الثاني : ما ذهب إليه الطباطبائي [ التأويل أنّه الحقيقة الواقعيّة التي تستند إليها البيانات القرآنية من حُكم أو موعظة أو حكمة ]
• نحوان من النزول
• [ النزول على نحو التجافي ]
• [ النزول على نحو التجلي ]
• نموذج تطبيقي : القرآن الكريم
• الفارق الأساس بين المرتبتين
• النسبة بين التأويل والتنزيل
• نموذج تطبيقي للمثال الطولى
• نوع آخر من المثل القرآني
• نموذج تطبيقي للمثال العرْضى
• موقفان إزاء المثل في القرآن
• خلاصة القول الثاني
• الفصل الثاني هل يعلم تأويل القرآن غير الله سبحانه ؟
• الراسخون في العلم
• موقف الطباطبائي في المقام
• العلم بالتأويل على مستوى الروايات
• [ الروايات المثبتة ]
• [ الروايات النافية ]
• أهل البيت والعلم بالتأويل
• الفصل الثالث نظرية العرفاء في تأويل القرآن
• 1 . ضرورة التأويل وأهمّيته
• 2 . معنى التأويل وأقسامه
• التأويل عند أهل الظاهر وأرباب الشريعة
• التأويل عند أرباب الباطن وأهل الطريقة
• كيفيّة مطالعة الكتب الثلاثة [ تتوجّه أوّلًا إلى معرفة ترتيب مفردات القرآن التي هي الحروف الإلهية ، ثمّ إلى معرفة كلماته ، ثمّ إلى معرفة آياته ، ]
• النتيجة الأساسية [ التأويل استكناه حقائق عالم الآفاق وعالم الأنفس ، من خلال التدبّر في آيات القرآن وسوره ]
• 3 . طريقان للوقوف على تأويل القرآن
• [ الرزق ]
• [ المجاهدة ]
• [ سلوكان ]
• [ سلوك المحبوبيّة ]
• [ سلوك المحبّية ]
• مصاديق المحبوبين والمحبّين
• سؤالٌ وجواب
• شرائط الوقوف على التأويل
• الهداية ثمرة التقوى
• مراتب التقوى ومدارجها
• الهداية ومراتبها ومعانيها
• العمى والضلال ثمرة الكفر والطغيان
• الطوائف الثلاث : أصحاب الشمال واليمين والسابق بالخيرات
• 4 . اختصاص علم التأويل الكامل بأهل البيت
• هل لغير أهل البيت نصيبٌ من العلم بالتأويل
• خاتمة : كشف الآملى عن مناهج اخر
• القسم الثاني النتائج المترتّبة على نظرية وجود التأويل للقرآن وفق الاتجاه الثاني
• النتيجة الأولى للقرآن ظهر وبطن
• الخلاصة [ أنّ البطون مراتب وجودية ]
• العلاقة بين الظاهر والباطن
• الشريعة والطريقة والحقيقة
• النقطة الأولى : المراد من الشريعة والطريقة والحقيقة
• [ الشريعة : ]
• [ الطريقة : ]
• [ الحقيقة ]
• النقطة الثانية : العلاقة التي تحكم المراتب الثلاث
• النقطة الثالثة : التفاضل فيما بين المراتب الثلاث
• النتيجة الثانية المدار في صدق الاسم اشتمال المصداق على الغاية والغرض
• نماذج تطبيقيّة
• الكلام
• الكتاب
• من أهمّ خصائص هذا الكتاب المبين
• [ يحصى كلّ شئ ]
• [ ثابتٌ لا يتغيّر ولا يتبدّل ]
• [ لا يطاله شىءٌ من الخطأ أو السهو والنسيان ]
• النتيجة الثالثة اشتمال القرآن على المتشابهات
• الحقّ والباطل على مستوى الحقائق الخارجية
• الحقّ والباطل على مستوى العلوم والاعتقادات
• الخلاصة [ حكم المثل كما هو جار في أفعاله تعالى جار في أقواله أيضا ]
• الخاتمةصيانة القرآن من التحريف
• معنى التحريف
• شهادات أعلام مدرسة أهل البيت
• 1 الشيخ الصدوق
• 2 الشريف المرتضى
• 3 الشيخ الطوسي
• 4 الشيخ الطبرسي
• 5 الشيخ كاشف الغطاء
• 6 الفيض الكاشاني
• أدلّة القائلين بعدم التحريف
• 1 . دليل التحدّى القرآني
• التحدّى بالبلاغة
• التحدّى بعدم الاختلاف فيه
• التحدّى بالعلم
• التحدّى بالإخبار عن الغيب
• خلاصة الدليل المتقدّم
• 2 . دليل التعهّد الربّانى
• 3 . الأدلّة الروائية
• أدلّة القائلين بالتحريف
• الوجه الأوّل : تماثل الأُمم
• الوجه الثاني : المصحف الذي جمعه الإمام علىّ
• الوجه الثالث : روايات التحريف
• المقام الأوّل : سند الروايات
• المقام الثاني : مضمون الروايات
• الصنف الأوّل : الروايات الدالّة على التحريف بعينه
• التحريف لغة
• التحريف في الآيات والروايات
• الصنف الثاني : الروايات الدالّة على ذكر بعض أسماء الأئمّة في القرآن
• الإقراء
• التأويل
• التنزيل
• ذكر الأئمّة في القرآن بالنعوت والأوصاف
• الصنف الثالث : روايات الفساطيط
• الوجه الرابع : جمعه من قبل غير المعصوم
• جمع القرآن في عهد أبى بكر
• جمع القرآن في عهد عثمان
• الفرق بين الجمعين
• موقف الطباطبائي في مسألة جمع القرآن
• موقف الطباطبائي في مسألة ترتيب السور القرآنية
• موقف الطباطبائي في مسألة ترتيب الآيات القرآنية
• أدلّة القائلين بتوقيفيّة ترتيب الآيات
• موقف القائلين بأنّ جمع القرآن كان في عهد النبىّ الأكرم
• خلاصة الموقف
• دور أبى بكر وعثمان في جمع القرآن
• توقيفيّة ترتيب السور والآيات
• فهرس الآيات
• فهرس الأحاديث
• فهرس الأعلام
• فهرس المصادر