أصول التفسير والتأويل — الصفحة ٤٩٤

معنى التحريف

وأمّا القائل بتواتر المصاحف بأجمعها فلابدّ له من الالتزام بوقوع التحريف بالمعنى المتنازع فيه في القرآن المنزّل وبضياع شئ منه .

الرابع : ( التحريف بالزيادة والنقيصة في الآية والسورة مع التحفّظ على القرآن المنزّل ، والتسالم على قراءة النبىّ صلى الله عليه وآله إيّاها ) .

والتحريف بهذا المعنى أيضاً واقع في القرآن قطعاً . فالبسملة مثلًا ممّا تسالم المسلمون على أنّ النبىّ صلى الله عليه وآله قرأها قبل كلّ سورة غير سورة التوبة ، وقد وقع الخلاف في كونها من القرآن بين علماء السنّة ، فاختار جمعٌ منهم أنّها ليست من القرآن ، بل ذهبت المالكية إلى كراهة الإتيان بها قبل قراءة الفاتحة في الصلاة المفروضة ، إلّا إذا نوى به المصلّى الخروج من الخلاف ، وذهبت جماعة أخرى إلى أنّ البسملة من القرآن .

وأمّا الشيعة فهم متسالمون على جزئية البسملة من كلّ سورة غير سورة التوبة ، واختار هذا القول جماعة من علماء السنّة أيضاً .

إذاً فالقرآن المنزّل من السماء قد وقع فيه التحريف يقيناً بالزيادة أو بالنقيصة .

الخامس : ( التحريف بالزيادة بمعنى أنّ بعض المصحف الذي بأيدينا ليس من الكلام المنزّل ) . والتحريف بهذا المعنى باطل بإجماع المسلمين ، بل هو ممّا علم بطلانه بالضرورة .

السادس : ( التحريف بالنقيصة ، بمعنى أنّ المصحف الذي بأيدينا لا يشتمل على جميع القرآن الذي نزل من السماء ، فقد ضاع بعضه على الناس ) . والتحريف بهذا المعنى هو الذي وقع فيه الخلاف

فأثبته قوم ونفاه آخرون » « 1 » .

( 1 ) البيان في تفسير القرآن ، مصدر سابق : ص 197 .