أصول التفسير والتأويل — الصفحة ٤١٨

هل لغير أهل البيت نصيبٌ من العلم بالتأويل

بالتنزيل ، وأمّا التأويل فسيأتي به الفارقليط في آخر الزمان « 1 » . والفارقليط بلسانهم هو المهدي عليه السلام ، فيكون تقديره أنّه سيأتيكم بتأويل القرآن وتحقيقه كما جئنا بتفسير القرآن وتنزيله ، لأنّ للقرآن ظاهراً وباطناً ، وتأويلًا وتفسيراً ومحكماً ومتشابهاً وغير ذلك من الأحكام » « 2 » .

وكيف كان فلقد عقّب الآملى على هذا السرد بقوله : « إنّ الغرض من كلّ ذلك هو إثبات أنّ

التأويل حقّ التأويل بعد أجداده الطاهرين مخصوص به وبزمانه » « 3 » .

هل لغير أهل البيت نصيبٌ من العلم بالتأويل

هل لغير أهل البيت نصيبٌ من العلم بالتأويل

بعد أن اتّضح أنّ الآملى يرى في الإمام الولىّ أنّه قيّم الكتاب الذي جعلت له مهمّة تأويله ، ووضعت بين يديه مقاليد فهمه وحلّ رموزه وتوضيح أسراره وشرح مضامينه وتفسير متشابهه ، وخصّ من بين الناس جميعاً طبعاً بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله بالقدرة على اكتناه بواطنه والوصول إلى حقائقه ، وأنّ ذلك كلّه في صورته الكاملة وشكله التامّ المكتمل من مختصّاته ووظائفه .

من هنا قد يُتساءل : هل لغير أئمّة أهل البيت عليهم السلام نصيبٌ من العلم بتأويل هذا الكتاب ، لكن كلّ على حسب استعداده ووعائه الوجودي بمقتضى قوله : أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها ( الرعد : 17 ) ؟

( 1 ) عوالي اللآلي العزيزية في الأحاديث الدينيّة ، مصدر سابق : ج 4 ص 124 . ( 2 ) جامع الأسرار ومنبع الأنوار ، مع رسالة نقد النقود في الوجود ، السيّد حيدر الآملى : ص 104 ، مع تصحيحات : هنرى كربين وعثمان إسماعيل يحيى . ( 3 ) تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضمّ ، مصدر سابق : ج 1 ص 464 .