مهر تابان ( طبع جديد ) ( فارسى ) — الصفحة ٤٠٢

اختلاف قراءات قرآن مستند به روايت از رسول الله است

اختلاف قراءات قرآن مستند به روايت از رسول الله است

اختلاف قراءات قرآن مستند به روايت از رسول الله است

قضيّهء اختلاف قرائات در تاريخ قرآن ، خود يك مسأله ايست ؛ خود يك مرحله ايست .

بارى ، آنچه بدست مىآيد اينطور نيست كه قرّاء از خود رسول الله كه مىشنوند ، عين آن را روايت مىكنند ، و قرائت مىكنند ؛ اينطور به نظر نمىآيد ، يعنى اينطور بدست نمىآيد .

بلكه اينطور دستگير مىشود كه در زمان رسول اكرم عدّهء بسيارى ، در حدود هفتاد هشتاد نفر يا بيشتر بودند كه اينها حاملين قرآن بودند ، و قرآن را تلاوت مىكردند و ياد مىگرفتند و سپس آن را در ميان مردم إشاعه مىدادند .

و اگر در يك جا اشكالى داشتند ، از پيغمبر اكرم سؤال مىكردند و ايشان جواب مىدادند . اينطور بدست مىآيد .

خلاصه : اين قرائات توسّط قرّاء طورى نيست كه خود نفس قرائت را از رسول خدا بشنوند و آن را قرائت كنند ؛ و نيز از نزد خودشان اين قرائات ابداع نشده است .

بلكه چون مسلمين ديدند كه حاملان قرآن در قرائت هايشان اينجور مىخوانند ، و آنان هم از رسول اكرم اخذ كرده‌اند ، در نتيجه اين بدست مىآيد كه اين قرائات كه از فلان قارى يا از فلان صحابى بدست آمده است اين قرائتى است مستند به پيغمبر اكرم .

و بقول اهل تاريخ چون خود رسول اكرم دو قسم يا بيشتر قرآن را قرائت مىكردند ، پس اختلاف قرائات راجع به اختلاف كيفيّت قرائت خود رسول الله مىشود .

جبرائيل سالى يك بار خدمت رسول الله مىآمد و آنچه از قرآن ، از اوّل وحى تا آنوقت نازل شده بود به پيغمبر دوباره مىخواند ، و وحيش را تجديد مىكرد ؛ و پيغمبر هم به همان طريقى كه أخيراً جبرائيل خوانده است به كُتّاب