مقالات كنگره محقق اردبيلى ( مقالات ) ( عربى - فارسى ) — الصفحة ٣٠٠

أضواء على بعض آراء المقدس الأردبيلي قدّس سرّه في الفقه والأصول وبيان منهجه في الاستنباط

وبعدم ظهور الرجس في الآية إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ - إلى قوله : - رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ « 1 » في النجاسة ، لعدم كونه بمعناها على اصطلاح الفقهاء لا لغة وهو ظاهر ، ولا عرفا عاما وخاصا لعدم الثبوت كما هو الظاهر ، وما يفهم من كتب اللغة : انّه القذر أعمّ من ذلك المعنى ، لانّه يصحّ قسمته إلى القذر عقلا وشرعا ، بل يفهم انّ المراد هنا ما يحرم استعماله في الجملة لوقوعه خبرا عن الأنصاب والأزلام وليسا بنجس اتّفاقا ، قال في الكشّاف :

بحذف المضاف أي « إنّما تعاطي الخمر والأنصاب والأزلام رجس » ويشعر به أيضا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ وعموم الاجتناب بحيث يدلّ على النجاسة ، غير ظاهر أيضا كما في الأنصاب والأزلام وهو ظاهر ، ولانّ المتبادر منه إلى الفهم في الخمر هو الشرب كالنكاح في الأمّهات ومنه يعلم حال عدم الفلاح .

وبانّه ليس في الأخبار « 2 » ما يصلح حجّة إلّا المكاتبة ( مكاتبة علي بن مهزيار ) ودلالتها غير صريحة لانّ قول أبي عبد اللّه عليه السّلام كان مع قول أبي جعفر عليه السّلام أيضا ، نعم انفراده عليه السّلام يشعر بانّه قوله فقط ، لكن ليس بصريح ففيها إجمال مّا ولا تصلح للاحتجاج في مثل هذه المسألة بانفرادها - لما ستقف عليه - وإن صلحت للاحتجاج للظهور في الجملة لكنّها مكاتبة والمشافهة خير منها انتهى .

أقول : الانصاف وجود ما هو أقوى من المكاتبة بين روايات النجاسة فراجع .

ثمّ استدل لاثبات طهارة الخمر بالأصل ، والاستصحاب ، ودليل كلّ شيء طاهر حتى تعلم انّه نجس « 3 » مع حمل العلم على اليقين لا الظن ، وبالاخبار الكثيرة :

( 1 ) - سورة المائدة ، الآية 90 . ( 2 ) - الوسائل ، أبواب النجاسات ، الباب 38 . ( 3 ) - الوسائل ، أبواب النجاسات ، الباب ، 37 وفيه ( كلّ شيء نظيف حتى تعلم انّه قذر ) .