كشف المراد شرح تجريد الإعتقاد ( فارسى ) — الصفحة ٤٣٦

[ جبر و اختيار ]

فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ س 3 آ : 145

إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ س 29 آ : 45

صنف هشتم - آن آيات كه دلالت بر استغفار انبيا مىكند از ترك اولى

رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا س 17 آ : 23

سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ س - 21 آ : 88

رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي س 27 آ : 46

رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ س 11 آ : 49

صنف نهم - آياتى كه دلالت بر اقرار گناهكاران مىكند بگناه خود

وَ لَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ . . . س 6 آ : 94

ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ - س - 74 آ : 45

كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ - س - 67 آ : 9

دسته دهم - آياتى كه دلالت بر حسرت كفار مىكند بر كفر و معصيت

وَ هُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها س 35 آ : 35

رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها س - 23 - آ : 110

رَبِّ ارْجِعُونِ س - 23 آ : 102

وَ لَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ س 32 - آ : 13

أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً س 39 آ : 60 اين آيات معارض است با آن آيات كه دلالت بر جبر مىكند و ترجيح با اينها است چون تكليف اقتضا دارد كه افعال ما از خود ما باشد و وعد وعيد و انذار و تخويف تا ما قدرت نداشته باشيم بيهوده است چون اين مسأله بسيار مهم بود مصنف گفتار طولانى كرد

و حسن المدح و الذّم على المتولّد يقتضى العلم باضافته إلينا .

مسأله هفتم - در فعل متولد . متكلمين گويند آن عمل كه بىواسطه بقدرت انسان حاصل شود آن عمل مباشرت است و آنكه با واسطه بقدرت مربوط است يعنى از قدرت