الظرف والظرفاء — الصفحة ٢٥٠

باب زيّهن المخالف لزيّ الرّجال في لبس التّكك والخفاف والنّعال

باب زيّهن المخالف لزيّ الرّجال في لبس التّكك والخفاف والنّعال

باب زيّهن المخالف لزيّ الرّجال في لبس التّكك والخفاف والنّعال

« [ 172 ] » لبس النّعال الكنباتيّة المشعّرة ، والمدهونة المخصّرة « 1 » ، والخفاف الزّنانيّة « 2 » ، والمكسورة « 3 » ، والرّهاويّة « 4 » ، والتّكك الإبريسميّة . والرجال يشركونهن في التّكك الإبريسميّة ، ولا يشركن الرجال في التّكك الدّيباج المنسوجة ، وشرّابات الإبريسم المفتولة ، والزّنانير العراض ، ولا يذهبن في ألوانها إلى البياض ، ولا ما كان منها كثير الألوان والتّخطيط ، ويتطيّرن من الألوان ، وقد يلبسن أيضا التّكك الخزّيّة والمطرفة القطنيّة .

« [ 173 ] » ومن زيّهن أيضا في الطّيب الذي ليس للرجال فيه نصيب ، استعمال اللّخالخ « 1 * » والصّندل ، والصيّاح « 2 * » والقرنفل ، والسّاهريّة « 3 * » والأدفال « 4 * »

( [ 172 ] ) . . . ( 1 ) المخصرة : النعال المخصرة لها خصران . وخصرها : استدقّها من قدام الأذنين ، ويمكن تخصيرها من الوسط . ( 2 ) الزنانية : لعلها التي لها قرنان شبيهة بقرني العقرب ( لسان العرب ) ولعلها تلك التي تشبه الجزمة ذات العنق القصير . وقد كانت الخفاف مثار نقمة الحاكم بأمر اللّه إذ أمر بتقصير عنقها حتى الكعبين ( دوزي : خف ) أنظر أيضا ما ذكرناه سابقا . ( 3 ) المكسورة : ترد أيضا لدى الإصطخري المكسّرة ويصفها بأنها لطيفة ( مسالك الممالك 138 ) . ( 4 ) الرهاوية : نسبة إلى الرها . ( [ 173 ] ) . . . ( 1 * ) اللخالخ : مفردها لخلخة . وهي من أنواع الطيب وتختلف ألوانها باختلاف الأصناف التي تشتمل عليها . وتتألف عادة من العود والمسك والكافور واللادن . ( 2 * ) الصياح : هو عطر أو غسل ( القاموس 1 : 244 ) . - ( 3 * ) - الساهرية : من أصناف الطيب ، سميت كذلك لأنه يسهر في عملها وتجويدها . ( 4 * ) الأدفال : مفردها دفل ، وهو الغليظ من الأدهان ( أبو حنيفة 101 ، رقم 403 و 404 ) . ووردت في الأصل الأدقال : وهي من التمر والنخل .