الظرف والظرفاء — الصفحة ٢٣١

باب النهي عن الهوى والتعرّض لأسباب الضنى

« [ 163 ] » وقد بلغنا أنّ ببعض بلاد الهند قوما لا يعشقون ، ويرونه ضربا من السّحر والجنون ، وذلك لمن فيهم الفلسفة ، ولهم الحكمة والتجربة . وزعموا أنّ سبب العشق سبب النّوى وفيه المذلّة والعناء ، ومنه يكون السّقم والضّنى . وأكثر من في النساء وفاء ، أسرعهنّ خيانة وجفاء ، وأعطاهنّ حلفا وأيمانا ، أسرعهن خبثا وسلوانا .

فيا رحمتي للأدباء ، وشفقتي على الظّرفاء ، فما أطول بلاءهم ، وأكثر شقاءهم ، وأسخن عيونهم . يبتلى العزيز منهم بالذّليلة ، والكثير منهم بالقليلة ، والشريف بالدّنيّة ، والنبيل بالزريّة . فيطول في عشقها سهره ، ويكثر في أمورها فكره ، وتنهلّ عليها إذا نأت دموعه ، ويطول لديها إذا قربت خضوعه ، وهي تظهر له المحبّة ، وتبدي له الرّغبة ، وتحلف بالأيمان المحرّجات ، والعهود الموكّدات ، أنه حظّها من الآدميّين ، وشغلها دون سائر العالمين . وتريه الجزع عند الفراق ، والفرح عند التّلاق ، فتملأ قلبه همّا ، وتورثه ضني وسقما ، وهي تكاتب سواه ، ولا تعبأ بهواه ، لها في كل زاوية ربيط ، وفي كل محلّة خليط ، لم يعدها قول الشاعر « 1 » :

[ من الوافر ]

فيا من ليس يقنعها محبّ ، * ولا ألفا محبّ كلّ عام

أظنك من بقيّة قوم موسى ، * فهم لا يصبرون على طعام

أتيت فؤادها أشكو إليه ، * فلم أخلص إليه من الزّحام

ولا قول الذي أنشدني قوله أيضا : [ من البسيط ]

الخان يعجز عن قوم إذا كثروا ، * لكنّ قلبك مثل الخان أضعاف

في كلّ يوم له خمسون يعشقهم ، * في كلّ شهر له ألف وآلاف

وحكى الهيثم بن عديّ أن رجلا من العرب هوي جارية ، فتمسك بودّها ،

( [ 163 ] ) . . . ( 1 ) الأبيات في ديوان أبي نواس 585 وتنسب له في العقد الفريد 6 : 64 . وفيها اختلاف يسير .