الظرف والظرفاء — الصفحة ٢٢٨

باب ما جاء في مصارمة ذوي الغدر والمبادرة عند الملل والهجر

فإن قال قوم : إنّ في الناس عاشقا ، * سلا سرعة يوما ، فإنّي ذالكا

وأنشدني غيره أيضا : [ من الطويل ]

منحتكم صفو المودّة والهوى * وأفرطت حتّى جزت في ذلك الحدّا

وأعطيتكم منّي القياد ، ولم أكن * لأعطيه من أهوى ، ولو شفّني وجدا

فقابلتموني ضدّ ما قد منحتكم ، * وما كان حقّي أن أقابله ضدّا

فقد نلت ممّا كان منّي من الهوى * وآليت ألّا أخلص الحبّ والودّا

فإن شئتم جذّوا الوصال من الهوى ، * وإن شئتم خونوا القطيعة والعهدا

فإني بريّ لا ذكرت مودّة ، * ولا عشت لّا سامريّا كذا فردا

وأنشدني أيضا لنفسه : [ من الخفيف ]

من سلا عنك ، فاسله ، * لك في الناس مثله

لا تقولنّ : لم ، وكم * وعسى ، أو لعلّه

فالعسى يعقد الهوى ، * والتّعزّي يحلّه

كلّ حبّ إذا انقضى * بعضه ، هان كلّه

وأنشدني أبو عبد اللّه بن مسرف لنفسه : [ من الخفيف ]

ادن من كلّ صاحب يدن شبرا * منك بالوصل ، والوداد ذراعا

وإذا ما نأى ذراعا ، فزده * أنت بالهجر والقطيعة باعا

ثم لا تطعننّ يوما عليه * بعيوب ، وإن شناك سماعا

وهذا الباب على كثرته واتساع القول في صحّته يعزّ على الأديب فعله ، ويمنعه من إتيانه شغله . لأنه لا يقدر أحد على التخلّص من الهوى بعد الوقوع في شركه ، وإشرافه على مهول مهلكه ، إلّا بعد همّ دخيل ، وسقم طويل ، وفكر قاتل ، وشغل شاغل . فتحرّز ذوي النّهى من الهوى بالنزوع ، أولى من أعمال الحيلة في طلب التخلّص والرّجوع . .