الظرف والظرفاء — الصفحة ٢١٦

باب صفة ذم القيان ونفوذ حيلتهن في الفتيان

أتعرفين قول كثيّر « 2 » : [ من الطويل ]

وقد زعمت أني تغيّرت بعدها * ومن ذا الذي ، يا عزّ لا يتغيّر

تغيّر جسمي ، والخليقة كالذي * عهدت ، ولم يخبر بسرّك مخبر

فقالت : ما أعرف هذا ولكني أعرف قوله « 3 » : [ من الطويل ]

كأنّي أناجي صخرة ، حين أعرضت ، * من الصّمّ لو يمشي بها العصم زلّت « 4 »

صفوح ، فما تلقاك إلا بخيلة ، * فمن ملّ منها ذلك الوصل ملّت

وأنشدني أحمد بن عبيد لرفاعة الفقعسي « 5 » : [ من الطويل ]

ألم تعلما أم لا ، وكلّ بليّة * من الدّهر يفنى بؤسها ونعيمها

ولم تجدا بلجاء إلّا بخيلة ، * وإن أيسرت واحتاج يومفا غريمها « 6 »

وأنشدني محمّد بن يزيد لكثيّر عزّة « 7 » : [ من الطويل ]

وكم من خليل قال لي : هل سألتها ؟ * فقلت : نعم ، ليلى أضنّ خليل

وأبعده نيلا ، وأسرعه قلى ، * وإن سئلت نيلا ، فشرّ منيل

وأنشدني أحمد بن يحيى لجميل بن معمر العذري « 8 » : [ من الطويل ]

وهجرك من تيما بلاء وشقوة * عليك مع الشوق الذي لا يفارق « 9 »

( 2 ) البيتان في ديوانه 328 ، والخبر في ديوانه 461 . ( 3 ) ديوان كثير 97 - 98 ، آمالي القالي 2 : 108 . ( 4 ) العصم : جمع أعصم وعصماء ، وهو من الوعول ما في ذراعيه بياض ، والعصم تحسن السير والقفز فوق الصخور . والصفوح : المعرضة للهاجرة . وفي هذا البيت يعبر كثير عن شديد بخلها ، وهذا البخل يسميه وصلا ، لأنها لا تجود بغيره . ( 5 ) رفاعة الفقعسي : هو رفاعة بن أبي حجرية كما أورده صاحب الوحشيات 237 ، ولم أقع على ترجمة له . وفقعس بن طريف من أسد من خزيمة من عدنان ، جد جاهلي ( الأعلام 5 : 154 ) . ( 6 ) بلجاء : اسم علم مؤنث . ( 7 ) البيتان في ديوان كثير 109 . وفيهما اختلاف ببعض الكلمات . ( 8 ) البيتان في ديوان جميل 76 . فيه وردت قافية البيت الثاني : والخلائق . ( 9 ) تيماء : من أمهات القرى ، وهي لطيء . ( معجم ما استعجم 1 : 329 ) ووصفها ياقوت بأنها بليد في أطراف الشام ، بين الشام ووادي القرى ( معجم البلدان 2 : 67 ) .