الظرف والظرفاء — الصفحة ٢٠١

باب صفة ذم القيان ونفوذ حيلتهن في الفتيان

« [ 151 ] » ومن أحسن ما قيل في ذلك قول الشاعر « 1 » : [ من الكامل ]

ما للأحبّة في التخشّع عار ، * فاخشع وإن حافوا عليك وجاروا

سقيا ورعيا للذين تحمّلوا * ونأوا ، وما شدّت لهم أكوار « 2 »

لكنّهم غدروا بعهدك في الهوى ، * وأخو القطيعة جائر غدّار

ما إن يبالوا إن جفوك وعرّجوا * نحو المدينة أوطنوا ، أو ساروا

لا بل أشدّهما عليك مصيبة * أن يفعلوا بك إذ هم حضّار

قدّم لهنّ ملاهيا ومضاربا ، * وملاويا يحظى بها الزّوّار « 3 »

إن كنت صاحب لطفة وهديّة ، * فلك الهوى منهنّ والإيثار

أو كنت صاحب كيف أنت ؟ ومرحبا * فارحل فعيشك عندهنّ بوار

لا بدّ من شيء ، وإلا لم يكن * لك ثمّ إقبال ولا إدبار

لو كنت يوسف في الجمال ، فإنّه * ما مثله في حسنه ديّار

ثم امتنعت من الهديّة أنكروا * منك الذي لا ينكر الأحرار

عندي من القينات خبر بيّن ، * ومن الهديّة مسند آثار

زار ابن أحمر ذات يوم قينة ، * في فتية لهم ندى ووقار

حتّى إذا غنّتهم وسقتهم ، * وتجاوبت في كفّها الأوتار

قالت لأوّلهم : أما لك ضيعة ؟ * فأجابها : إنّي فتى سمسار

قالت فأهد لنا إزارا معلما ، * فأبو فلان ما عليه إزار « 4 »

ثم انثنت لسؤال آخر منهم : * أصدق ! فقال مجيبها : عطّار

قالت : فليس يهمّنا ما زرتنا * أدهاننا والقسط والأظفار « 5 »

( [ 151 ] ) . . . ( 1 ) البيت السادس في معجم الشعراء 298 لعطاء بن أحمر الباهلي ( 2 ) أكوار : جمع كور ، وهو الرحل بأدواته . ( 3 ) ملاوي العود : من قطعه . ( 4 ) أزار معلم : أي عليه اعلام وخطوط . ( 5 ) الأدهان أنواع عديدة ، راجع : المعتمد في الأدوية المفردة ، الفهارس . والقسط ، بضم القاف ، ضربان : أحدهما الأبيض المسمى البحري ، والآخر الهندي وهو غليظ اسود خفيف مرّ المذاق . -