الظرف والظرفاء — الصفحة ١٩٩

باب صفة ذم القيان ونفوذ حيلتهن في الفتيان

« [ 150 ] » وأنشدني أحمد بن غزال « 1 » لنفسه : [ من مخلع البسيط ]

إذا تعرّضت للقيان ، * فمثّل الفقر بالعيان

واعزم على فلسة أسافا ، * أمضّ من السّنان

كم من تراث ومن تليد * وطارف وادّخار تأن

أتلفه متلف عليهم ، * بالجذر والبذل والتّواني « 2 »

ما زال يصبو إلى خلوب ، * تغنى به فوق كلّ غان

اتّخذته عشيق مال ، * أضحت تهاواه باللّسان

حتى إذا اختلّ ثمّ حسّت * بفقد فعلاته الحسان

غنّته صوتا لها عتيدا ، * مصرّحا ليس بالمعاني :

قد نفد الكيس فاسل عنّي ، * واشتق ، إذا اشتقت ، بالأماني

وأنشدني أيضا : [ من الطويل ]

ومسمعة غنّت ، فملت بمهجتي * إليها لألهو ، والمزاح بسيط

فقالت : على اسم اللّه ثق بمودّتي * وصاف كما صافي الخليط خليط

فأعرضت عنها وانقبضت كأنّما * علتني لديها نعسة وغطيط

فقالت ، وقد اخجلتها لتغرّني * ورقّة فهمي بالقيان محيط :

أراك نشيطا للسّماع تحبّه ، * ولست إلى غير السّماع نشيط

فقلت : تراني ، ويك ، أعشق قينة * لها كلّ يوم صاحب وربيط « 3 »

إذا خرجت من مجلس ، وتبدّلت * سواه بديلا أوّلون نبيط « 4 »

( [ 150 ] ) . . . ( 1 ) أحمد بن غزال : لم اهتد إلى ترجمة له . ( 2 ) الجذر : أجر المغنية والقينة . ( 3 ) ربيط : من تربطه بها . والربيط : البهيمة التي تربط . ( 4 ) نبيط : النبطي ، يقصد به عادة أبناء البلاد التي افتتحها العرب وبخاصة في العراق . وكانت تطلق على من يراد به التحقير . الا أن الخطيب البغدادي يذكر انهم أعطوا الاسم لأنهم استنبطوا الأنهار ( تاريخ بغداد 1 : 57 ) .