الظرف والظرفاء — الصفحة ١٦١

باب ما سئل عنه أهل الصدق من تمام خلّات العشق

نعم . قال : هذا الذي يقول « 7 » : [ من الطويل ]

سألت سعيد بن المسيّب مفتي ال * مدينة : هل في حبّ دهماء من وزر « 8 »

فقال سعيد بن المسيّب : إنّما * تلام على ما تستطيع من الأمر

واللّه ما سألني إنسان عن شيء من هذا ، ولو سألني لأجبت .

قال : وسئل شريك بن عبد اللّه « 9 » القاضي عن العشّاق ، فقال : أشدّهم حبّا أعظمهم أجرا .

« [ 127 ] » وأنشدني [ أحمد ] بن يحيى لمسلم « 1 » : [ من الطويل ]

فو اللّه ما أدري ، وإني لسائل * بمكّة أهل العلم : هل في الهوى وزر

وهل في اكتحال العين بالعين ريبة * إذا ما التقى الإلفان لا بل به أجر

وأنشدني إبراهيم الأزدي « 2 » لنفسه : [ من السريع ]

ما العشق في الأحرار مستنكر ، * وما على العاشق من وزر

قال وأنشدني الجمّاش « 3 » : [ من الطويل ]

إذا قبّل الإنسان إنسان يشتهي * ثناياه لم يأثم ، وكان له أجرا

فإن زاد اللّه في حسناته * مثاقيل يمحو اللّه عنه بها وزرا

وقال سائب راوية كثيّر : حضرت مع كثيّر عند ابن أبي عتيق ، فأنشدنا أبيات

( 7 ) البيتان في روضة المحبين 125 . ( 8 ) خلل عروضي . فالعروض وردت على شكل فعولن من غير تصريع ، وهذا مما لا يجوز . ( 9 ) شريك بن عبد اللّه القاضي ( 96 - 177 ه ) : نخعي ، عالم بالحديث . استقضاه المنصور على الكوفة 153 ه . ثم عزله وأعاده المهدي فعزله الهادي . ( أخبار القضاة 3 : 149 ، سير أعلام النبلاء 8 : 178 ، الأعلام 3 : 163 ، تاريخ بغداد 9 : 279 ) . ( [ 127 ] ) . . . ( 1 ) البيتان في ذيل شرح ديوان صريع الغواني 317 ومصدرهما الوشاء . ( 2 ) هو نفطويه . ( 3 ) الجماش : لم أعثر على ترجمة له ولعله محرّف الجماز والبيتان في أخبار النساء 202 وفي مصارع العشاق 1 : 95 .